« 1 » منها ، أخذ اللوازم العامة - كالوجود والشيئية - مكان الجنس لكون الجنس عامّا « 2 » ، فتوهم أنّ كل عام جنس ؛ وكذا أخذ كل من الجنس والفصل مكان الآخر ، كقولهم : « العشق إفراط المحبة » ، وإنّما هو محبة مفرطة ؛ فإذا عكست فقلت : « إفراط المحبة » وجعلت الفصل مقيدا بالجنس لم يكن الفصل الخاصّ خاصا ، بل كان عاما ؛ لكون العامّ يكون مقيّدا بالخاصّ ليتميز الشيء بالخاصّ عما يشارك « 3 » العامّ ، والعكس يخلّ « 4 » بهذا المعنى . ولا يحدّ الجنس بنوعه كقولهم : « إنّ الشر هو ظلم الناس » ، لأنّ النوع أخصّ من الجنس المحدود . والحدّ والرسم ينبغي أن يكونا مساويين للمحدود « 5 » والمرسوم . ولا يجوز أخذ الموضوع مكان الجنس ، كما يؤخذ الخشب في حدّ