تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 124

مفارق هو السبب في وجود الجوهر المحسوس دائما وبالفعل ؛ وإن كان فأىّ وجود وجوده « 1 » ؟ وعلى كم وجه يقال إنه مبدأ الجوهر المحسوس ؟ وأيضا فكما لاح في العلم الطبيعي أن المواد تنتهى إلى مادّة أولى موجودة في الشئ فهل تنتهى الصور « 2 » إلى صورة أولى موجودة في الشئ أو مفارقة ؟ وكذلك الأمر في الغاية الأولى وفي الفاعل الأقصى . 3 - والسبيل الأخص بالوقوف على هذا الطلب هو أن نضع هنا على جهة المصادرة ما تبين في العلم الطبيعي من وجود محرّكين لا في هيولى . وقد ينبغي أن نذكّر بذلك هنا على عادتهم إذكارا « 3 » ، لا أن من شأن « 4 » هذا العلم أن يبين ذلك فنقول : إنه قد تبين في العلم الطبيعي أن كل متحرّك فله محرّك ، وأن المتحرّك إنما يتحرّك من جهة ما هو بالقوّة والمحرك يحرّك « 5 » من جهة ما هو بالفعل ، وإن المحرّك إذا حرّك تارة ولم يحرّك أخرى فهو محرّك « 6 » بوجه ما ، إذ توجد فيه القوّة على التحريك حين ما لا يحرّك . ولذلك متى أنزلنا هذا المحرّك الأقصى للعالم يحرّك « 7 » تارة ولا يحرّك أخرى ، لزم ضرورة أن يكون هناك محرّك « 8 » أقدم منه ، فلا يكون هو المحرّك الأوّل « 9 » . فإن « 10 » فرضنا أيضا هذا الثاني يحرّك تارة ولا يحرّك أخرى ، لزم فيه ما لزم في الأوّل « 11 » . فباضطرار إما أن يمرّ ذلك إلى غير نهاية « 12 » ، أو ننزل أن هنا محرّكا لا يتحرّك أصلا ، ولا من شأنه أن يتحرّك لا بالذات ولا بالعرض . وإذا كان ذلك كذلك ، فهذا المحرّك أزلىّ ضرورة ، والمتحرّك عنه أيضا أزلىّ الحركة « 13 » لأنه إن وجد « 14 » متحرّكا بالقوّة في حين ما عن المحرك الأزلىّ ، فهنالك ضرورة محرك