ذلك في العدد أيضا ان كان هذه آحادا كما يقول بعض الناس الاثنين أو التي ليس فيها الوحدة بالفعل
التفسير
قوله وأيضا ذلك بين بهذا النوع فإنه لا يمكن ان يكون جوهر من جواهر إذ هي واحد كالتي بالفعل يريد وبين أيضا بنوع اخر من البيان انه لا يمكن ان يكون جوهر واحد بالفعل من جوهرين اثنين بالفعل وانما أراد ان هذا يلزم ان كان الكلى جزء جوهر من الشخص المشار اليه سوى الجوهر الذي يخصه ثم قال فان الاثنين اللذين هما بالفعل على هذه الحال لا تكون في وقت ما واحدا بالفعل يريد والسبب في ذلك أنه لا يوجد شيئان اثنان بالفعل يكون منهما في وقت من الأوقات شيء واحد بالفعل وهما اثنان فيه بالفعل ثم قال بل إن كانت اثنين بالقوة ستكون واحدا مثل ما تكون المضعفة من نصفين بالقوة فان الفعل يفصل يريد بل الذي يجوز هو ان يكون شيء واحد بالفعل مركبا من شيئين هما موجودان بالقوة في ذلك الشيء الواحد مثل الخط الذي هو واحد بالفعل ضعف لنصفه الذي هو بالقوة نصف لا نصف بالفعل وقوله فان الفعل يفصل