أنزل اللّه : فهو مرويّ عن ابن عبّاس وذلك في قوله - رضي اللّه عنهما - في الآية :
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ
( المائدة / 44 ) كفر دون كفر ، وقوله أيضا : « ليس بالكفر الّذي تذهبون » وذلك أن تحمله شهوته وهواه على الحكم في القضيّة بغيرها ومجانبة الهدى . وهذا وإن لم يخرجه كفره عن الملّة ، فإنّه معصية عظمى أكبر من الكبائر كالزّنا ، وشرب الخمر ، والسّرقة ، واليمين الغموس ، وغيرها ، فإنّ معصية سمّاها اللّه في كتابه : كفرا . أعظم من معصية لم يسمّها كفرا ، نسأل اللّه أن يجمع المسلمين على التّحاكم إلى كتابه ، انقيادا ورضاء إنّه وليّ ذلك والقادر عليه « 1 » .
حكم الكفر :
ذكر ابن حجر : أنّ كفران نعمة الخلق المستلزم لكفران نعمة الحقّ من الكبائر وقال : عدّ هذا كبيرة هو ظاهر ما جاء في حديث التّرمذيّ ( من أعطي عطاء فوجد فليجز به ، فإن لم يجد فليثن ؛ فإنّ من أثنى فقد شكر ، ومن كتم فقد كفر ) ومعنى الكفر هنا أنّه يجرّ إلى كفر نعم اللّه تعالى « 2 » .
أمّا الكفر الّذي هو نقيض الإيمان فقد أشارت إلى حكمه الآية الكريمة
وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
( الإسراء / 8 ) .
هذا في الآخرة ، فأمّا في الدّنيا فمنهم : أهل الكتاب ، ومنهم المعاهدون ومنهم الملحدون ، ومنهم المرتدّون ، ولكلّ حكمه الّذي فصّلته كتب الفقه .
معاني كلمة « الكفر » في القرآن :
قال ابن الجوزيّ - رحمه اللّه - : ذكر أهل التّفسير أنّ الكفر في القرآن على خمسة أوجه :
أحدها : الكفر بالتّوحيد . ومنه قوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
( البقرة / 6 ) .
والثّاني : كفران النّعمة . ومنه قوله تعالى :
وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ
( البقرة / 152 ) .
والثّالث : التّبرّي . ومنه قوله تعالى :
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ
( العنكبوت / 25 ) أي يتبرّأ بعضكم من بعض .
والرّابع : الجحود . ومنه قوله تعالى
فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ
( البقرة / 89 ) .
والخامس : التّغطية . ومنه قوله تعالى :
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ
( الحديد / 20 ) يريد الزّرّاع الّذين يغطّون الحبّ « 3 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الإلحاد - الجحود - الحكم بغير ما أنزل اللّه - الردة - الزندقة - الشرك - النفاق - نكران الجميل - الفسوق - العصيان - الفجور - موالاة الكفار - الفساد - الأمن من المكر - الغي والإغواء - طول الأمل - الجهل - الإعراض .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الإسلام - الاعتراف بالفضل - الإيمان - التقوى - الولاء والبراء الحكم بما أنزل اللّه - الصدق - الإحسان - الإخلاص - الاتباع - البصيرة - العلم ] .
هامش
( 1 ) رسالة تحكيم القوانين ، للشيخ محمد بن إبراهيم ( 19 - 22 ) .
( 2 ) الزواجر ( 255 ) .
( 3 ) نزهة الأعين النواظر ، لابن الجوزي ( 516 ) .