درجات الظّلم :
قال الرّاغب : لمّا كان الظّلم ترك الحقّ الجاري مجرى النّقطة من الدّائرة صار العدول عنها إمّا قريبا وإمّا بعيدا ، فمن كان عنه ( عن الحقّ ) أبعد كان الرّجوع إليه أصعب ، ولذلك قال تعالى :
وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً
( النساء / 60 ) تنبيها إلى أنّ الشّيطان متى أمعن بهم في البعد من الحقّ صعب عليهم حينئذ الاهتداء « 1 » .
وعلى هذا فمن كان إليه ( أي إلى الحقّ ) أقرب كان الرّجوع إليه أسهل ، ومن ثمّ فليحذر الظّالم المبتدىء من التّمادي في ظلمه حتى يعطي لنفسه فرصة الرّجوع إلى الحقّ .
أنواع الظّلم :
قال بعض الحكماء : الظّلم ثلاثة : الأوّل :
ظلم بين الإنسان وبين اللّه تعالى ، وأعظمه الكفر والشّرك والنّفاق ، ولذلك قال :
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
( لقمان / 13 ) وإيّاه قصد بقوله
أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
( هود / 18 ) . والثّاني : ظلم بينه وبين النّاس ، وإيّاه قصد بقوله
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ
إلى قوله
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
( الشورى / 40 ) وبقوله
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ
( الشورى / 42 ) . والثّالث : ظلم بينه وبين نفسه ، وإيّاه قصد بقوله :
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ
( فاطر / 32 ) وقوله
ظَلَمْتُ نَفْسِي
( القصص / 16 ) .
وكلّ هذه الثّلاثة في الحقيقة ظلم للنّفس ، فإنّ الإنسان في أوّل ما يهمّ بالظّلم فقد ظلم نفسه « 2 » .
أنواع الظّلمة :
أمّا أنواع الظّلمة فثلاثة :
1 - الظّالم الأعظم ، وهو الّذي لا يدخل تحت شريعة اللّه تعالى وإيّاه عنى بقوله
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
( لقمان / 13 ) .
2 - الظّالم الأوسط ، وهو الّذي لا يلتزم حكم السّلطان « أي فيما وضعه السّلطان من أنظمة لتيسير الحياة ولا يتعارض مع أحكام الشّرع » .
3 - الظّالم الأصغر ، وهو الّذي يتعطّل عن المكاسب والأعمال ، فيأخذ منافع النّاس ، ولا يعطيهم منفعة ، ومن خرج عن تعاطي العدل بالطّبع وبالخلق والتّخلّق والتّصنّع والرّياء والرّغبة والرّهبة . فقد انسلخ عن الإنسانيّة ، ومتى صار أهل كلّ صقع على ذلك فتهارشوا وتغالبوا وأكل قويّهم ضعيفهم ، ولم يبق فيهم أثر قبول لمن يمنعهم ويصدّهم عن الفساد فقد جرت عادة اللّه سبحانه في أمثالهم هلاكهم واستئصالهم عن آخرهم « 3 » .
من يستعمل معهم الظّلم :
أمّا المستعمل معهم الظّلم فخمسة :
الأوّل : ( ربّ العزّة وذلك حين يشرك به ) إذ يقتضي العدل معرفة توحيده وأحكامه .
الثّاني : قوى النّفس ، ويكون ذلك بعدم
هامش
( 1 ) الذريعة ( 357 ) .
( 2 ) المفردات ( 315 ، 316 ) .
( 3 ) الذريعة ( 358 ) بتصرف .