التّولّي اصطلاحا :
قال المناويّ : التّولّي هو الإعراض المتكلّف بما يفهمه ( التّفعّل ) « 1 » .
وقال الكفويّ : التّولّي : الإعراض مطلقا ، ولا يلزمه الإدبار والتّولّي بالإدبار ( يوم الزّحف ) قد يكون على حقيقة ، وقد يكون كناية عن الانهزام ، كما في قوله تعالى
ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ
( التوبة / 25 ) .
والتّولّي قد يكون لحاجة تدعو إلى الانصراف مع ثبوت العقد ( النّيّة ) « 2 » .
حكم التولي يوم الزحف :
عدّ الإمام ابن حجر التّولّي يوم الزّحف من كافر أو كفّار لم يزيدوا عن الضّعف إلّا لتحرّف لقتال أو لتحيّز إلى فئة يستنجد بها ضمن الكبائر ، مستدلّا بقوله تعالى :
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
( الأنفال / 16 ) وبما أخرجه الشّيخان من قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « اجتنبوا السّبع الموبقات . . . وذكر منها :
التّولّي يوم الزّحف » .
ونقل عن الشّافعيّ - رحمه اللّه - قوله : إذا غزا المسلمون فلقوا ضعفهم من العدوّ حرم عليهم أن يولّوا إلّا متحرّفين لقتال أو متحيّزين إلى فئة ، وإن كان المشركون أكثر من ضعفهم لم أحبّ لهم أن يولّوا ، ولا يستوجبون السّخط من اللّه لو ولّوا عنهم على غير التّحرّف للقتال أو التّحيّز إلى فئة ، وهذا مذهب ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - المشهور عنه « 3 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الجبن - صغر الهمة الضعف - الوهن - التخلف عن الجهاد - التهاون الإهمال - التخاذل - التنصل من المسؤولية .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الثبات - الرجولة الشجاعة - علو الهمة - العزة - المسؤولية - الشرف جهاد الأعداء - العزم والعزيمة - الشهامة - النشاط ] .
هامش
( 1 ) التوقيف على مهمات التعاريف ( 216 ) . وقوله « بما يفهمه التّفعّل » معناه أنّ صيغة تفعّل هنا تفيد التكلف كما في قولهم : تحلّم ، أي تكلف الحلم .
( 2 ) الكليات للكفوي ( 28 ، 309 ) .
( 3 ) الزواجر لابن حجر ( 604 ) .