سبحانه :
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ
( الأعراف / 199 ) .
الإعراض عن اللّغو : قال تعالى :
وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
( القصص / 55 ) .
حكم الإعراض :
الإعراض عن الحقّ عدّه الإمام ابن حجر من الكبائر وهي من كبائر الباطن الّتي يذمّ العبد عليها أعظم ممّا يذمّ على السّرقة والزّنا ونحوها من كبائر البدن وذلك لعظم مفسدتها ، وسوء أثرها ودوامه « 1 » .
عقوبة الإعراض في الدنيا والآخرة :
قال ابن القيّم - رحمه اللّه تعالى - في معنى قول اللّه تعالى في آخر سورة طه :
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى
( طه / 124 ) : أخبر اللّه أنّ من أعرض عن ذكره وهو الهدى الّذي من اتّبعه لا يضلّ ولا يشقى بأنّ له معيشة ضنكا . أي عذاب القبر ، وهذا عذاب البرزخ ، وكذلك يترك في العذاب وينسى فيه كما ترك العمل بالآيات . وهذا عذاب دار البوار ، وله الضّنك والضّيق في الحياة الدّنيا كذلك ، ومثله قوله تعالى :
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
( الزخرف / 36 - 37 ) ، فأخبر سبحانه في هذه الآية أنّ من ابتلاه بقرينه من الشّياطين ، وضلاله به ، إنّما كان بسبب إعراضه وعشوه عن ذكره الّذي أنزله على رسوله ، فكان عقوبة هذا الإعراض أن قيّض له شيطانا يقارنه فيصدّه عن سبيل ربّه وطريق فلاحه ، وهو يحسب أنّه مهتد . حتّى إذا وافى ربّه يوم القيامة مع قرينه . وعاين هلاكه وإفلاسه قال :
يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ
( الزخرف / 38 ) وكلّ من أعرض عن الاهتداء بالوحي الّذي هو ذكر اللّه فلا بدّ أن يقول هذا يوم القيامة ، وهؤلاء لا عذر لهم يوم القيامة لأنّ ضلالهم منشؤه الإعراض عن الوحي الّذي جاء به الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولو ظنّ أنّه مهتد فإنّه مفرّط بإعراضه عن اتّباع داعي الهدى ، فإذا ضلّ فإنّما أتي من تفريطه وإعراضه « 2 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الهجر - ترك الصلاة - الفجور - الفسق - هجر القرآن - اتباع الهوى - المجاهرة بالمعصية - الإصرار على الذنب .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الذكر - التبتل التقوي - الخشية - الخوف - الضراعة والتضرع - الابتهال - الدعاء - تلاوة القرآن - تعظيم الحرمات ] .
هامش
( 1 ) انظر تفصيل ذلك في الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي ( ص 99 ) .
( 2 ) مفتاح دار السعادة ط . دار الكتب العلمية . ( 42 - 44 ) بتصرف .