يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً
( الدخان / 41 ) .
البراء لغة :
مصدر قولهم : برئت منك ، وهو مأخوذ من مادّة ( ب ر أ ) الّتي تدلّ على التّباعد من الشّيء ومزايلته ، ومن ذلك : البرء وهو السّلامة من السّقم ، والوصف من ذلك : براء على لغة أهل الحجاز وأنا بريء منك على لغة غيرهم وقد جاءت اللّغتان في القرآن الكريم :
قال تعالى :
إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ
( الزخرف / 26 ) ، وقال تعالى :
إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ
( الحشر / 16 ) ومن قال إنّي براء لم يثنّ ولم يؤنّث ، ومن قال : بريء قال ( في المؤنّث بريئة ) وفي المثنّى بريئان وفي الجمع : بريئون وبرآء وبراء ، والبراءة تكون من العيب والمكروه ونحوهما ، فقول : برئت منك ومن الدّيون والعيوب براءة وبرئت من المرض برءا ، وأهل الحجاز يفتحون الرّاء في الفعل والباء في المصدر فيقولون برأت برءا ، وبارأت شريكي إذا فارقته .
وقال الرّاغب : أصل البرء والبراء والتّبرّؤ التّفصّي ( التّباعد ) ممّا يكره مجاورته ، ولذلك قيل : برأت من المرض ، ومن فلان وتبرّأت وأبرأته من كذا ، وبرأته .
ويقال : برئ إذا تخلّص ، وبرئ إذا تنزّه وتباعد ، وبرأ : إذا أعذر وأنذر ، ومنه قوله تعالى :
بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
( التوبة / 1 ) أي إعذار وإنذار ، والبراء والبريء سواء .
وليلة البراء : ليلة يتبرّأ القمر من الشّمس وهي أوّل ليلة من الشّهر « 1 » .
البراءة اصطلاحا :
البراءة هي انقطاع العصمة ، يقول أبو حيّان في تفسير قوله تعالى :
بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . . .
( التوبة / 1 ) يقال : برئت من فلان إذا انقطعت بيننا العصمة « 2 » .
وقال الآلوسيّ في تفسير الآية الكريمة السّابقة :
هي عبارة عن إنهاء حكم الأمان ورفع الخطر المترتّب على العهد السّابق « 3 » .
وقيل : البعد والخلاص والعداوة بعد الإعذار والإنذار .
قال الشّيخ عبد الرّحمن بن سعديّ : وحيث إنّ الولاء والبراء تابعان للحبّ والبغض فإنّ أصل الإيمان أن تحبّ في اللّه أنبياءه وأتباعهم ، وتبغض في اللّه أعداءه وأعداء رسله « 4 » .
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة : على المؤمن أن يعادي في اللّه ، ويوالي في اللّه ، فإن كان هناك مؤمن فعليه أن يواليه - وإن ظلمه - فإنّ الظّلم لا يقطع الموالاة الإيمانيّة . وإذا اجتمع في الرّجل الواحد : خير وشرّ وفجور وطاعة ، ومعصية وسنّة ، وبدعة استحقّ من الموالاة والثّواب بقدر ما فيه من الخير . واستحقّ من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشّرّ « 5 » .
[ للاستزادة : انظر صفات : الاتباع - التودد - الطاعة - المحبة - الإيمان - الإسلام - تعظيم الحرمات .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : موالاة الكفار - اتباع الهوى - الابتداع - الإصرار على الذنب - انتهاك الحرمات ] .
هامش
( 1 ) لسان العرب ( 13 / 32 ، 33 ) .
( 2 ) تفسير البحر المحيظ ( 5 / 6 ) .
( 3 ) روح المعاني للألوسي ( 10 / 43 )
( 4 ) الفتاوى السعدية ( 1 / 98 ) .
( 5 ) مجموع الفتاوى ( 28 / 208 - 209 ) .