من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ( الإيمان )
1 - * ( عن عليّ بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - قال : إنّ الإيمان يبدو لمظة « 1 » بيضاء في القلب فكلّما ازداد الإيمان عظما ازداد ذلك البياض ، فإذا استكمل الإيمان ابيضّ القلب كلّه ، والنّفاق يبدو لمظة في القلب ، فكلّما ازداد النّفاق عظما ازداد ذلك سوادا ، فإذا استكمل النّفاق اسودّ القلب كلّه . وأيم اللّه لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض ، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود . قال واللّمظة هي الذّوقة ، وهو أن يلمظ الإنسان بلسانه شيئا يسيرا أي يتذوّقه . ذلك القلب يدخل فيه من الإيمان شيء يسير ثمّ يتّسع فيه فيكثر » ) * « 2 » .
2 - * ( قال عمّار بن ياسر - رضي اللّه عنهما - :
« ثلاث من جمعهنّ فقد جمع الإيمان : الإنصاف من نفسك ، وبذل السّلام للعالم ، والإنفاق من الإقتار » ) * « 3 » .
3 - * ( عن عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه - قال : « اللّهمّ زدنا إيمانا ويقينا وفقها » ) * « 4 » .
4 - * ( عن ابن مسعود - رضي اللّه عنه - قال : « اليقين الإيمان كلّه والصّبر نصف الإيمان » ) * « 5 » .
5 - * ( عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - قال :
« لقد لبثنا برهة من دهر وأحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن تنزل السّورة على محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم فنتعلّم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يوقف عنده منها ، كما يتعلّم أحدكم السّورة . ولقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان يقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يعرف حلاله ولا حرامه ولا آمره ولا زاجره ، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه وينثره نثر الدّقل « 6 » » ) * « 7 » .
6 - * ( عن جندب بن عبد اللّه - رضي اللّه عنه - قال : « كنّا مع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ونحن غلمان حزاورة « 8 » فتعلّمنا الإيمان قبل أن نتعلّم القرآن ، ثمّ تعلّمنا القرآن فازددنا به إيمانا » ) * « 9 » .
7 - * ( عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - أنّه
هامش
( 1 ) قال ابن الأثير في « النهاية » ( 4 / 271 ) : اللّمظة : بالضم مثل النكتة من البياض .
( 2 ) شعب الإيمان للبيهقي ( 1 / 183 ) رقم ( 38 ) وقال مخرجه د . عبد العلي : رجاله ثقات وخرجه ابن أبي شيبة في كتابه الإيمان ( 605 ) ولم يتكلم عليه الشيخ ناصر الدين الألباني . وذكره المتقى النهدي في « كنز العمال » ( 1 / 406 ) وعزاه لجمع من الأئمة الحفاظ فليراجع .
( 3 ) الفتح ( 1 / 82 ) .
( 4 ) قال الحافظ في الفتح ( 1 / 48 ) : رواه أحمد في الإيمان وإسناده صحيح .
( 5 ) قال الحافظ في الفتح ( 1 / 48 ) : ذكره الطبراني بسند صحيح ، وأبو نعيم في الحلية ، والبيهقي في الزهد مرفوعا ولا يثبت رفعه .
( 6 ) نثر الدقل : هو رديء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورا .
( 7 ) المستدرك للحاكم ( 1 / 35 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ابن منده في كتاب الإيمان ( 1 / 369 ) واللفظ له .
( 8 ) حزاورة : جمع حزور ، وحزور هو الصبي الذي قارب البلوغ .
( 9 ) ابن ماجة ( 61 ) . ابن منده في كتاب الإيمان ( 1 / 370 ) ، رقم ( 208 ) وقال مخرجه علي بن محمد بن ناصر الفقيهي : حسن .