ابن تيميّة - : هي وجه من الوجوه الّتي يتفاضل فيها النّاس فيما يتعلّق بزيادة الإيمان ونقصه ، يقول - رحمه اللّه تعالى - : من المعلوم بالذّوق الّذي يجده كلّ مؤمن أنّ النّاس يتفاضلون في حبّ اللّه ورسوله وخشية اللّه والإنابة إليه والتّوكّل عليه ، والإخلاص له ، وفي سلامة القلوب من الرّياء والكبر والعجب والرّحمة للخلق والنّصح لهم ، ونحو ذلك من الأخلاق الإيمانيّة « 1 » ، ومصداق هذا قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا » « 2 » .
الإيمان هو مصدر الإلزام الخلقي :
إنّه لمّا كانت الأخلاق من الإيمان بهذه المثابة ، كان الإيمان هو مصدر الإلزام الخلقيّ « 3 » بمعنى أنّ الإيمان له قوّته الإيجابيّة الّتي تعمل على تنمية المشاعر وتنقيتها ، وأنّ القوّة الإيمانيّة تترك بصماتها على اتّجاهات السّلوك الإنسانيّ ، ولا سيّما في مجال العلاقات الإنسانيّة « 4 » ، يقول اللّه تبارك وتعالى :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
( الأنفال / 2 - 4 ) . لقد نصّت هذه الآيات على خمس صفات للمؤمن الحقّ ، وهذه الخمس - كما يقول ابن تيميّة تتضمّن ما عداها ، فإنّه سبحانه ذكر وجل القلوب إذا ذكر اللّه ، وزيادة الإيمان إذا تليت الآيات ، مع التّوكّل على اللّه ، وإقام الصّلاة ، والإنفاق ، فكان هذا مستلزما للباقي ، لأنّ وجل القلب عند ذكر اللّه يقتضي خشيته والخوف منه « 5 » ، وإذا كان وجل القلب من ذكر اللّه يتضمّن خشيته ومخافته ، فذلك يدعو صاحبه إلى فعل المأمور وترك المحظور « 6 » ، وقد استخلص من ذلك بعض الباحثين أنّ الالتزام الخلقيّ النّاتج عن الإيمان تكون له دوما مصادره أو روافده الّتي تذكيه وتزيد من عمقه وثباته سواء في مجال الإقدام على الخير ، أو في مجال الابتعاد عن الشّرّ ، وكلاهما لازم للآخر حسبما تقضي بذلك طبيعة الإيمان « 7 » .
( للاستزادة : انظر صفات : الإسلام - الاتباع الاستقامة - الإحسان - الإخلاص - الأمانة - بر الولدين - البر - التقوى - التوحيد - الدعوة إلى اللّه - الصدق - الصلاح - العبادة - الطاعة - اليقين .
وفي ضد ذلك : انظر صفات : الكفر - الشرك - الإلحاد - الضلال - العصيان - الإعراض - الزندقة - النفاق - الفسوق - الرياء - الغي والإغواء - الردة - الفجور ] .
هامش
( 1 ) انظر الأخلاق الإيمانية في مواطنها من هذه الموسوعة .
( 2 ) بتصرف واختصار عن الفتاوى 7 ( 564 ) ، وانظر الحديث رقم 35 في هذه الصفة .
( 3 ) ذهب بعضهم إلى أن الذوق أو الوجدان هو مصدر هذا الإلزام ، وذهب فريق آخر إلى أنه العقل ، وفريق ثالث إلى أنه الضمير ، وفريق رابع إلى أنه العرف . انظر هذه الآراء تفصيلا في « النظرية الخلقية عند ابن تيمية » ص 111 .
( 4 ) النظرية الخلقية عند ابن تيمية ص 94 .
( 5 ) الفتاوى ( 7 / 19 ) .
( 6 ) المرجع السابق ( 7 / 20 ) .
( 7 ) النظرية الخلقية عند ابن تيمية ص 94 .