والاعتبار اصطلاحا :
قال الكفويّ : الاعتبار هو النّظر في حقائق الأشياء وجهات دلالتها ليعرف بالنّظر فيها شيء آخر من جنسها ، وقيل : الاعتبار هو التّدبّر وقياس ما غاب على ما ظهر .
وقال المناويّ : العبرة والاعتبار : الّاتعاظ ، ويكون بمعنى الاعتداد بالشّيء في ترتيب الحكم ، وقال بعضهم : الاعتبار المجاوزة من عدوة دنيا إلى عدوة قصوى ، ومن علم أدنى إلى علم أعلى « 1 » .
وقال الجرجانيّ : الاعتبار : أن يرى الدّنيا للفناء . والعاملين فيها للموت . وعمرانها للخراب .
وقيل : الاعتبار اسم من المعتبرة ، وهي رؤية فناء الدّنيا كلّها باستعمال النّظر في فناء جزئها « 2 » .
كيفية التفكر والاعتبار :
قال الغزاليّ - رحمه اللّه - : اعلم أنّ معنى الفكر هو إحضار معرفتين في القلب ، ليستثمر منهما معرفة ثالثة . ومثاله أنّ من مال إلى العاجلة ، وآثر الحياة الدّنيا ، وأراد أن يعرف أنّ الآخرة أولى بالإيثار من العاجلة فله طريقان : أحدهما : أن يسمع من غيره أنّ الآخرة أولى بالإيثار من الدّنيا ، فيقلّده ، ويصدّقه من غير بصيرة بحقيقة الأمر ، فيميل بعمله إلى إيثار الآخرة اعتمادا على مجرّد قوله ، وهذا يسمّى تقليدا ولا يسمّى معرفة . والطّريق الثّاني : أن يعرف أنّ الأبقى أولى بالإيثار ، ثمّ يعرف أنّ الآخرة أبقى . فيحصل له من هاتين المعرفتين معرفة ثالثة ، وهو أنّ الآخرة أولى بالإيثار ، ولا يمكن تحقّق المعرفة بأنّ الآخرة أولى بالإيثار إلّا بالمعرفتين السّابقتين .
فإحضار المعرفتين السّابقتين في القلب للتّوصّل به إلى المعرفة الثّالثة يسمّى تفكّرا واعتبارا وتذكّرا ونظرا وتأمّلا وتدبّرا . أمّا التّدبّر والتأمّل والتّفكّر : فعبارات مترادفة على معنى واحد ليس تحتها معان مختلفة . وأمّا اسم التذكّر والاعتبار والنّظر ؛ فهي مختلفة المعاني ، وإن كان أصل المسمّى واحدا ؛ كما أنّ اسم الصّارم ، والمهنّد « 3 » ، والسّيف ؛ يتوارد على شيء واحد ، ولكن باعتبارات مختلفة . فالصّارم يدلّ على السّيف من حيث هو قاطع ، والمهنّد يدلّ عليه من حيث نسبته إلى موضعه ، والسّيف يدلّ دلالة مطلقة من غير إشعار بهذه الزّوائد « 4 » .
[ للاستزادة ، انظر صفات : التدبر - التأمل - التذكر - التذكير - التفكر .
وفي ضد ذلك ، انظر صفات : الإعراض - البلادة والغباء - الغفلة - التفريط والإفراط - الضلال - سوء الخلق ] .
هامش
( 1 ) الكليات للكفوي ( 147 ) ، والتوقيف على مهمات التعاريف للمناوي ( 235 ) .
( 2 ) كتاب التعريفات ( 30 ) .
( 3 ) المهند : السيف المطبوع من حديد الهند .
( 4 ) إحياء علوم الدين ( 4 / 425 - 426 ) .