بالوقائع ، عارفا بالواجب ، قاصدا للعدل ، فدرجة هذا أفضل من درجة الصّائم القائم » ) * « 1 » .
5 - * ( عن عبد اللّه بن حبيب بن أبي ثابت قال : كنت جالسا مع محمّد بن كعب القرظيّ ، فأتاه رجل فقال له القوم : أين كنت ؟ فقال : أصلحت بين قوم ، فقال محمّد بن كعب : أصبت . لك مثل أجر المجاهدين ، ثمّ قرأ
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ . . .
( النساء / 114 ) ) * « 2 » .
6 - * ( قال العلماء : لا تخلو الفئتان من المسلمين في اقتتالهما ، إمّا أن يقتتلا على سبيل البغي منهما جميعا أو لا ، فإن كان الأوّل ؛ فالواجب في ذلك أن يمشى بينهما بما يصلح ذات البين ، ويثمر المكافّة والموادعة . فإن لم يتحاجزا ولم يصطلحا وأقامتا على البغى صير إلى مقاتلتهما ، وأمّا إن كان الثّاني وهو أن تكون إحداهما باغية على الأخرى ، فالواجب أن تقاتل فئة البغي إلى أن تكفّ وتتوب ؛ فإن فعلت أصلح بينها وبين المبغيّ عليها بالقسط والعدل ، فإن التحم القتال بينهما لشبهة دخلت عليهما وكلتاهما عند أنفسهما محقّة ، فالواجب إزالة الشّبهة بالحجّة النّيّرة والبراهين القاطعة على مراشد الحقّ . فإن ركبتا متن اللّجاج ولم تعملا على شاكلة ما هديتا إليه ونصحتا به من اتّباع الحقّ بعد وضوحه لهما فقد لحقتا بالفئتين الباغيتين ) * « 3 » .
7 - * ( قال الطّبريّ عند قوله تعالى :
أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
( النساء / 114 ) « هو الإصلاح بين المتباينين أو المختصمين بما أباح اللّه الإصلاح بينهما ليرجعا إلى ما فيه الألفة واجتماع الكلمة على ما أذن اللّه وأمر به ) * « 4 » .
8 - * ( قال الفضيل : إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلا فقل يا أخي اعف عنه فإنّ العفو أقرب للتّقوى ، فإن قال : لا يحتمل قلبي العفو ولكن أنتصر كما أمرني اللّه - عزّ وجلّ - قل : فإن كنت تحسن تنتصر مثلا بمثل وإلّا فارجع إلى باب العفو فإنّه باب أوسع ؛ فإنّه من عفا وأصلح فأجره على اللّه ، وصاحب العفو ينام اللّيل على فراشه ، وصاحب الانتصار يقلّب الأمور ) * « 5 » .
من فوائد ( الإصلاح )
( 1 ) الإصلاح بين المؤمنين إذا تنازعوا واجب لا بدّ منه لتستقيم حياة المجتمع ويتّجه نحو العمل المثمر .
( 2 ) بالإصلاح تحلّ المودّة محلّ القطيعة ، والمحبّة محلّ الكراهية ، ولذا يستباح الكذب في سبيل تحقيقه .
( 3 ) الإصلاح بين النّاس يغرس في نفوسهم فضيلة
هامش
( 1 ) أعلام الموقعين ( 1 / 109 - 110 )
( 2 ) المرجع السابق ( 2 / 685 ) .
( 3 ) الجامع لأحكام القرآن الكريم ( 16 / 208 ) .
( 4 ) تفسير الطبري ( 4 / 276 ) .
( 5 ) حلية الأولياء ( 5 / 112 ) .