يدفع هذا الحديث إلى المؤدّب ، حتّى يعلّمه الصّبيان في الكتّاب » ) * « 1 » .
4 - * ( وسئل الحسن البصريّ - رحمه اللّه - عن أنفع الأدب فقال : « التّفقّه في الدّين ، والزّهد في الدّنيا والمعرفة بما للّه عليك » ) « 2 » .
5 - * ( عن نمير بن أوس أنّه قال : « كانوا يقولون : الصّلاح من اللّه والأدب من الآباء » ) * « 3 » .
6 - * ( قال يحيى بن معاذ : « من تأدّب بأدب اللّه صار من أهل محبّة اللّه » ) * « 4 » .
7 - * ( قال عبد اللّه بن المبارك - رحمه اللّه - :
« من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السّنن ، ومن تهاون بالسّنن عوقب بحرمان الفرائض ، ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة » ) * « 5 » .
8 - * ( وقال : « نحن إلى قليل من الأدب أحوج منّا إلى كثير من العلم » ) * « 6 » .
9 - * ( وقال أيضا : « قد أكثر النّاس القول في الأدب ونحن نقول : إنّه معرفة النّفس ورعوناتها ، وتجنّب تلك الرّعونات » ) * « 7 » .
10 - * ( قال أبو حفص السّهرورديّ :
« حسن الأدب في الظّاهر عنوان حسن الأدب في الباطن . فالأدب مع اللّه باتّباع أوامره وإيقاع الحركات الظّاهرة والباطنة على مقتضى التّعظيم والإجلال والحياء » ) * « 8 » .
11 - * ( قال شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه اللّه - : « من كمال أدب الصّلاة : أن يقف العبد بين يدي ربّه مطرقا خافضا طرفه إلى الأرض ، ولا يرفع بصره إلى فوق » ) * « 9 » .
12 - * ( قال ابن القيّم - رحمه اللّه - : « وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه . وقلّة أدبه عنوان شقاوته وبواره ، فما استجلب خير الدّنيا والآخرة بمثل الأدب ولا استجلب حرمانها بمثل قلّة الأدب » ) * « 10 » .
13 - * ( قال بعضهم : « الزم الأدب ظاهرا وباطنا ؛ فما أساء أحد الأدب في الظّاهر إلّا عوقب ظاهرا ، وما أساء أحد الأدب باطنا إلّا عوقب باطنا » ) * « 11 » .
14 - * ( وقيل : « الأدب في العمل علامة قبول العمل » ) * « 12 » .
هامش
( 1 ) ابن ماجة ( 2 / 1363 ) .
( 2 ) مدارج السالكين ( 2 / 392 ) .
( 3 ) شرح الأدب المفرد ( 1 / 177 ) .
( 4 ) المرجع السابق ( 2 / 392 ) .
( 5 ) شرح الأدب المفرد ( 2 / 397 ) .
( 6 ) المرجع السابق ( 2 / 392 ) .
( 7 ) مدارج السالكين ( 2 / 392 ) .
( 8 ) المرجع السابق ( 2 / 392 ) .
( 9 ) المرجع السابق ( 2 / 401 ) .
( 10 ) المرجع السابق ( 2 / 407 ) .
( 11 ) المرجع السابق ( 2 / 397 ) .
( 12 ) المرجع السابق ( 2 / 397 ) .