تخطي إلى المحتوى الرئيسي

موسوعة النضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ( ص ) — صفحة 9

مساهمون:

ص٩

الفصل الثاني مجالات الابتلاء . . أنواعه . . مظاهره

ينقسم الابتلاء عدة انقسامات باعتبارات مختلفة ، فإذا نظرنا إلى الابتلاء من حيث المادة التي يحصل بها من نحو الأموال والأنفس والثمرات وجدنا له مجالات عديدة ، وإذا نظرنا إليه من حيث الأشخاص أو الجماعات أو الأمم وجدنا له أنواعا مختلفة ، فإذا تجاوزنا ذلك إلى الشكل الذي يتشكل فيه من نحو السراء أو الضراء ، من حيث الطاعة أو المعصية وجدنا له مظاهر متباينة ،

وسوف نتناول هذه الأقسام المتنوعة فيما يلي : -

أولا : مجالات الابتلاء :

سبق أن ذكرنا أن الدنيا هي دار ابتلاء ، إذ هي بمثابة القاعة ( أو الساحة ) التي يجري فيها الاختبار ، وهي أيضا الزمن المقرر لهذا الاختبار ، أما مجالات هذا الاختبار ، ومواد ذلك الامتحان ، فتتلخص فيما على هذه الأرض من ثروات ومنتجات وزينة وما يجري فوقها من عمران ، يقول اللّه تعالى :
إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
« 1 » . وإضافة إلى ذلك فإن الابتلاء يكون أيضا في مجال الأنفس من نحو الصحة والسقم ، والقوة والضعف ، والسعادة والشقاوة ، كما يكون في الأموال من نحو الفقر والغنى ، والعوز والرفاهية ، وقد أشار المولى - عز وجل - إلى المجالين جميعا فقال تعالى :
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
« 2 » ، وقال عزّ من قائل :
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
« 3 » . ويلحق بالأموال ويتبعها كل ما يشابهما من الجاه والسلطان والممتلكات العقارية ونحو ذلك ، أما الأنفس فيلحق بها ما يصيب الإنسان في أبنائه أو أقاربه أو أحبائه من نحو الصحة والمرض ، والحياة والموت ، والنجاح والفشل وما أشبه ذلك .

ثانيا : أنواع الابتلاء :

للابتلاء - بالنسبة لمن يقع عليه - أنواع عديدة أهمها :

1 - الابتلاء التكليفي ، ونعني به :

الابتلاء على مستوى الإنسان بوجه عام ، ويمكن أن نطلق عليه ابتلاء التكليف وحمل الأمانة ،
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا
« 4 » ،
هامش
( 1 ) الكهف / 7 . ( 2 ) آل عمران / 186 . ( 3 ) البقرة / 155 . ( 4 ) الأحزاب / 72 .