و ( وات ) يعود إلى مسألة النمو التدريجي والضرورات المرحلية . . إلى آخره فيتصوّر أنّ محمدا صلى اللّه عليه وسلم لم يكن يعرف حتى أواخر العصر المكي ، الأبعاد الحقيقة لدعوته ، وأنها ليست لقريش وحدها أو للعرب وحدهم ، وإنما للعالم جميعا . . ويغافل ( وات ) كما أغفل غيره من المستشرقين تلك المعطيات القرآنية التي كانت تؤكد منذ بدايات العصر المكي : عالمية الدعوة الإسلامية ، وأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا يمكن أن يسيروا كالعميان - خطوة خطوة دون أن يملكوا مسبقا استشرافا شاملا لما يسعون لتحقيقه ، ولا حتى للخطوات التالية التي يجب عليهم أن يقطعوها . . وإذا كان الزعماء العاديون يمتلكون رؤية مستقبليّة نافذة تتجاوز حدود الزمن الراهن ، وتتحرك صوب أبعاده النائية وفق برنامج مرسوم . . أفلا يكون الأنبياء مبعوثو اللّه إلى العالم ، قادرين على امتلاك هذه الرؤية ، بل ممتلكين بإرادة اللّه ووحيه - زمامها منذ اللحظات الأولى ! !
على أية حال فهذه هي الآيات القرآنية ( المكية ) التي تؤكد عالمية الدعوة الإسلامية منذ البدايات الأولى :
( أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ )
« 1 » .
( وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ )
« 2 » .
( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ )
« 3 » .
( تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً )
« 4 » .
هامش
( 1 ) الأنعام : 90 .
( 2 ) يوسف : 104 .
( 3 ) الأنبياء : 107 .
( 4 ) الفرقان : 1 .