أما الشهاب محمود ، فقد صرّح بأن هذه الظواهر التي رافقت مولده صلّى اللّه عليه وسلّم هي معجزات له ، فقال :
وخمود بيّت النّار من آياتك ال * لاتي تردّ الطّرف عنك كليلا
وكذاك في الإيوان أعظم معجز * بهر العقول وحيّر المعقولا « 1 »
ولم تقتصر معجزات المولد على الظواهر التي حدثت يوم المولد أو قبيله ، مبشرة بمولد رسول الإنسانية بل ظهرت المعجزات في حمله ومولده صلّى اللّه عليه وسلّم ، الذي اختلف في ذلك عن غيره من البشر ، فقيل في هذا : « ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم معذورا مسرورا . .
وكانت أمه تحدّث أنها لم تجد حين حملت به ما تجد الحوامل من ثقل ولا وحم ولا غير ذلك ، ولمّا وضعته صلّى اللّه عليه وسلّم وقع على الأرض ، مقبوضة أصابع يديه ، مشيرا بالسبابة كالمسبّح بها » « 2 » وقد نظم بهاء الدين السبكي « 3 » هذه الرواية ، فقال :
وآمنة لم تلق في حملك الأذى * وقد أمنت من كلّ ضيم وشدّة
وقد أبصرت نورا أضاء لها به * معاهد بصرى كلّها وتجلّت
ولدت سعيدا رافع الرّأس واضعا * يديك لتعظيم الإله وحرمة « 4 »
وحاول البوصيري في ذكره لمعجزات المولد أن يحرك رتابة الرواية ، فقال :
يوم نالت بوضعه ابنة وهب * من فخار ما لم تنله النّساء
رافعا رأسه وفي ذلك الرّف * ع إلى كلّ سؤدد إيماء
رامقا طرفه السّماء ومرمى * عين من شأنه العلوّ العلاء « 5 »
هامش
( 1 ) الشهاب محمود : أهنى المنائح ص 9 .
( 2 ) السهيلي : الروض الآنف 1 / 105 .
( 3 ) بهاء الدين السبكي ، أحمد بن علي بن عبد الكافي ، اشتغل بالعلم ومهر ، وولي القضاء ، توفي سنة ( 773 ه ) . شذرات الذهب : 6 / 226 .
( 4 ) المجموعة النبهانية : 1 / 521 .
( 5 ) ديوان البوصيري : ص 51 .