. . . . . . . . . .
شرح
لقد نصحت لأقوام ، وقلت لهم : * أنا النذير ، فلا يغرركم أحد
لا تعبدنّ « 1 » إلها غير خالقكم * فإن دعوكم « 2 » فقولوا : بيننا جدد « 3 »
سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له * وقبلنا « 4 » سبّح الجودىّ والجمد
مسخّر كلّ ما تحت السماء له * لا ينبغي أن يناوى « 5 » ملكه أحد
لا شئ مما ترى تبقى بشاشته * يبقى الإله ويودى المال والولد
لم تغن عن هرمز يوما خزائنه * والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجرى الرياح به * والإنس والجنّ فيما بينها مرد « 6 »
أين الملوك التي كانت لعزتها * من كل أوب إليها وافد يفد
حوض هنالك مورود بلا كذب * لا بدّ من ورده يوما كما وردوا « 7 »
هامش
( 1 ) في نسب قريش جعل لا نافية فأثبت الواو وهو خطأ - كما أعتقد - من محقق الكتاب .
( 2 ) في النسب « فإن أبيتم » .
( 3 ) في الأغانى وفي النسب « حدد » بالحاء لا بالجيم .
( 4 ) « في الأغانى « نعوذ به ، وقبل قد » .
( 5 ) في النسب : يساوى ، وفي الأغانى كما هنا .
( 6 ) في الأغانى : « والجن والإنس تجرى بينها البرد » وكذلك في نسب قريش دون الواو قبل « الجن » .
( 7 ) هذا البيت غير موجود في الأغانى ص 115 مجلد 3 والقصيدة في نسب قريش ، وبينها وبين ما هنا اختلافات وزيادات مثل : سبحان ذي العرش الخ فقد ورد هكذا في نسب قريشسبحان ذي العرش لا شئ يعادله * رب البرية فرد واحد صمدوورد بعده في نسب قريش :