ج الرَّغبَةُ فيما عِندَ اللّهِ عز وجل
1139 . رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : قالَ داوودُ عليه السلام : يا رَبِّ ! حَقٌّ لِمَن عَرَفَكَ أَلّا يَقطَعَ رَجاءَهُ مِنكَ . « 1 »
د اجتِنابُ المَحارِمِ
1140 . رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : مَن عَرَفَ اللّهَ وعَظَّمَهُ مَنَعَ فاهُ مِنَ الكَلامِ ، وبَطنَهُ مِنَ الطَّعامِ ، وعَفا « 2 » نَفسَهُ بِالصِّيامِ وَالقِيامِ . « 3 »
ه التَّقوى
1141 . رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : لِكُلِّ شَيءٍ مَعدِنٌ ، ومَعدِنُ التَّقوى قُلوبُ العارِفينَ . « 4 »
والرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ عز وجل
1142 . رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : قالَ اللّهُ عز وجل : عَلامَةُ مَعرِفَتي في قُلوبِ عِبادي حُسنُ مَوقِعِ قَدري ألّا أُشتَكى ولا أُستَبطى ولا أُستَخفى . « 5 »
هامش
( 1 ) قرب الإسناد : ص 119 ح 417 عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار : ج 74 ص 283 ح 1 .
( 2 ) قال العلّامة المجلسي قدسسره : " وعفا " كذا ، وفي بعض النسخ " فعفى " ؛ أي جعلها صافيةً خالصةً ، أو جعلها مندرسةً ذليلةً خاضعةً ، أو وفّر كمالاتها . قال في النهاية : أصل العفو المحو والطمس ، وعَفَت الريحُ الأثرَ : محَته وطمسته . . . وعفا الشيءُ : كثر وزاد ، يقال : أعفيته وعفّيته ، وعفا الشيءُ : صَفا وخلص ، انتهى . وأقول : الأظهر ما في المجالس وغيره وأكثر نسخ الكتاب : " عنّى " أي أتعب ، والعنا بالفتح والمدّ : التعب ( مرآة العقول : ج 9 ص 254 ) .
( 3 ) الكافي : ج 2 ص 237 ح 25 عن عيسى النهريري عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج 69 ص 288 ح 23 .
( 4 ) المعجم الكبير : ج 12 ص 234 ح 13185 عن سالم بن عبد اللّه عن أبيه ؛ مشكاة الأنوار : ص 447 ح 1501 .
( 5 ) كنز العمّال : ج 1 ص 129 ح 606 نقلًا عن الديلمي عن أبي هريرة .