ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — صفحة 127

قال الغزالي : التجويز في موضع واحد نصّ في الإباحة ، والمنع في ألف موضع محتمل للتأويل ، انتهى ( 1 ) . ولا ريب أنّ الجمع بما ذكرناه أولى . والحاصل أنّ هذه الأخبار محمولة على المغنّية بالصوت المقترن بالمحرّمات ولا كلام في تحريمه ، وما تقدّم محمول على الصوت المطرب المجرّد عن المحظور . والثالث : ما ورد بذمّ النياحة والنائحات مثل ما رواه في ( الكافي ) عن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن إبراهيم بن محمد ، عن عمرو الزعفراني ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « من أنعم اللَّه عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار ، فقد كفرها ، ومن أصيب بمصيبة فجاء عند المصيبة بنائحة ، فقد كفرها » ( 2 ) انتهى . وما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : « سألته عن كسب المغنّية والنائحة ؟ » فكرهه ( 3 ) انتهى . وما في حديث المناهي أنه عليه السّلام « نهى عن الرّنّة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها » ( 4 ) انتهى . وما في رواية عبد اللَّه بن الحسين بن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه عن علي عليه السّلام عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « إنّ النائحة إذا لم تتب قبل موتها يقوم يوم