ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — صفحة 119

الأوّل : ما روي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من طرق العامّة مثل ما رواه الغزّالي وغيره عن جابر عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « كان إبليس أوّل من ناح وأوّل من تغنّى » انتهى . قال في ( الإحياء ) : فقد جمع بين النياحة والغناء ، فكما يحرم الأول يحرم الثاني ( 1 ) انتهى . وما ورد عن أبي أمامة عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « ما رفع أحد صوته بغناء إلَّا بعث اللَّه له شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك » ( 2 ) ورواه في جامع الأخبار أيضا ( 3 ) . وما رووه عن عبد الرحمن بن عوف عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم أنه قال : « إنما نهيت عن صوتين فاجرين صوت عند نغمة وصوت عند مصيبة » انتهى ( 4 ) . وما رفعه بعضهم إليه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « الغناء ينبت في القلب النفاق » . ولكن في الإحياء أنه قول ابن مسعود ، وأن إسناده إليه غير صحيح ( 5 ) انتهى . وما رواه الطبرسي في ( مجمع البيان ) بطرقهم عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « من ملأ مسامعه من غناء لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة » قيل وما الروحانيون يا رسول اللَّه ؟ قال : « قرّاء أهل الجنة » ( 6 ) انتهى . والجواب - مضافا إلى ما يأتي - أنّ ضعف الإسناد مانع من الاستناد . والثاني ما روي عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من طرق الخاصة مثل ما رواه العياشي في تفسيره عن جابر بن عبد اللَّه ، عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : « كان