( وعن ) الواو والعين والنون ليس بأصل لكنهم يقولون : الوعنة الأرض البيضاء .
ويقولون : توعنت الإبل : أخذ فيها السمن .
( وعى ) الواو والعين والياء : كلمة تدل على ضم شيء .
ووعيت العلم أعيه وعيا .
وأوعيت المتاع في الوعاء أوعيه .
قال :
* والشر أخبث ما أوعيت من زاد *
وأما الوعي فالجلبة والأصوات .
وهو عندنا من باب الإبدال والأصل الغين والواعية : الصارخة من الوعي .
ويقولون : لا وعي عن كذا .
( وعب ) الواو والعين والباء : كلمة تدل على استيظاف الشيء .
وأوعبت الشيء : استوظفته كله .
ويقولون : في الأنف إذا استوعب جدعه الدية أي استؤصل فلم يترك منه شيء .
وجاء فلان موعبا أي جمع ما استطاع من جمع .
وأتى الفرس بركض وعيب أي جاء بأقصى ما عنده .
( وعث ) الواو والعين والثاء : كلمة تدل على سهولة في الشيء ورخاوة .
ومكان أوعث .
قال الخليل : الوعث من الرمل : ما غابت فيه القوائم .
وامرأة وعثة : كثيرة اللحم .
ووعث لسانه : التاث فلم يبين كأنه استرخى ولان .
معجم مقاييس اللغة — صفحة 124
مساهمون: أحمد بن فارس بن زكريا ( ابن فارس )
ص١٢٤