وكذلك أورده الفراء عند تفسير قوله تعالى : إنها إن تك مثقال حبةٍ من خردل قال : فإن قلت : إن المثقال ذكر فكيف قال : تك قلت : لأن المثقال أضيف إلى الحبة وفيها المعنى كأنه قال : وقوله : لا تبعد أي : لا تهلك وهو دعاء خرج بلفظ النهي كما يخرج الدعاء بلفظ الأمر وإن كان ليس بأمر نحو : اللهم اغفر لنا . يقال : بعد الرجل يبعد بعداً من باب فرح إذا هلك وإذا أردت ضد القرب قلت : بعد يبعد بضم العين فيهما والمصدر على وزن ضده وهو القرب وربما استعملوا هذا في معنى الهلاك لتداخل معنييهما . فإن قيل : كيف قال : لا تبعد وهو قد هلك أجيب بأن العرب قد جرت عادتهم باستعمال هذه اللفظة في الدعاء للميت ولهم في ذلك غرضان : أحدهما أنهم يريدون بذلك استعظام موت الرجل الجليل وكأنهم لا يصدقون بموته . وقد بين هذا المعنى النابغة الذبياني بقوله : )
* يقولون : حصنٌ ثم تأبى نفوسهم
* وكيف بحصنٍ والجبال جنوح
*
* ولم تلفظ الموتى القبور ولم تزل
* نجوم السماء والأديم صحيح
* أراد أنهم يقولون : مات حصن ثم يستعظمون أن ينطقوا بذلك ويقولون : كيف يجوز أن يموت والجبال لم تنسف والنجوم لم تنكدر والقبور لم تخرج موتاها وجرم العالم صحيح لم يحدث فيه حادث .
وهكذا تستعمله العرب فيمن هلك فساء هلاكه وشق على من يفقده . قال الفرار السلمي :
* ما كان ينفعني مقال نسائهم
* وقتلت دون رجالهم : لا تبعد
*
خزانة الأدب — صفحة 298
مساهمون: البغدادي
ص٢٩٨