يهدف إلى تطوير جوانب فكرة الايمان باللّه على نحو ايجابي ؛ واضعا في الاعتبار أن الايمان باللّه مسألة كانت موجودة بالفعل بين أهل مكة دون أن يكونوا على وعى بأن هناك تناقضا بين الايمان باللّه من ناحية ، واشراك آلهة أخرى معه .
( ب ) الكل راجع إلى اللّه ليوفيه حسابه
مرة أخرى سنبدأ بسورة العلق ( السورة رقم 96 ) التي تنص أيتها الثامنة على العودة للّه ( ان إلى ربك الرجعى ) وهي تعنى أن هناك حسابا بعد الموت « 6 » ، وتشير السورة 74 أيضا إلى الحساب :
( فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ ( 8 ) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ( 9 ) عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ( 10 ) . . )
.
وإذا كانت كلمة ( الرجز ) في الآية الخامسة راجعة لكلمة روجزا
Rugza
السريانية والتي تعنى الاثم أو ما يقابل الكلمة الإنجليزية
Wrath
« 7 » وهي الكلمة التي استخدمت في ترجمة العبارة الواردة في إنجيل متى ( فلما رأى كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إلى المعمودية قال لهم يا أولاد الأفاعي من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي . . . ) . لقد استخدم المترجمون كلمة
Wrath
للتعبير عن الغضب في هذه العبارة الإنجيلية . نقول إذا كانت الكلمة المستخدمة في الآية الانف ذكرها ( رجز ) هي المستخدمة في هذا النص الانجيلى ، فإننا نظن أنها ذات علاقة بأمور الآخرة ( اليوم الآخر ) . وارتبط الحساب في الآخرة أيضا بالنشور ، أي بعث الانسان من موته ليكون حيا مرة أخرى :
( ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ ( 21 ) ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ ( 22 ) )
السورة رقم 80 ( عبس ) .
هامش
( 6 )Bell , op . cit .( 7 )Ibid , Bell , Origin , 88 .