المذكور والحديث السابق الذي فيه تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم بان محل النهي انما هو في التوغل فيه والاسترسال بحيث يشغل به عما هو أهم وكأني به صلى الله عليه وسلم أراد بخبر هذه الترجمة لمن يجعل الوسائل مقاصد ويخلط بين المقامات وكم من عالم يريد أن يشوف الناس إلى علم ما يعلم كعلمه فخرج ذلك منه صلى الله عليه وسلم مخرج الحض على ذلك وإلا فعلم أيام العرب واشعارهم من اجل العلوم قدرا وبه نهتدي إلى مواضع غوامض القرآن والسنة والله أعلم وفي القاموس ممزوجا بكلام التاج ورجل عالم وعليم جمع علماء وعلام كجهال وعلمه العلم تعليما وعلاما ككذاب والعلامة مشددة وكشداد وزنار والتعلامة العالم جدا والعلامة والعلام النسابة وهو من العلم ه وفي ترجمة عقبة بن عامر الجهني من التذكرة كان فقيها علامة قارئا لكتاب الله بصيرا بالفرائض كبير القدر ه
( باب )
في ذكر اختبار المصطفى قوابل أصحابه ومبلغهم من الذكاء والفهم في العلم ترجم البخاري على هذا القدر في كتاب العلم بقوله باب طرح العالم المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم وذكر فيه قصة لغز المصطفى صلى الله عليه وسلم في النخلة وكان ابن عمر أصغر الحاضرين قال فوقع في نفسي أنها النخلة ثم قال حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة وكان ابن عمر على ما في الفتح هو عاشر عشرة قال الحافظ فكان منهم أبو بكر وعمر وابن عمر وأبو هريرة وأنس وفي الموطأ من رواية ابن القاسم قال عبد الله
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 231
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص٢٣١