والعَوْفُ : الدِّيكُ .
والعَوْفُ : صنَمٌ نقَلَهُما الصّاغانيُّ .
وعَوْفٌ ، جَبَلٌ وكذا تِعار ، قال كُثَيِّر :
وما هَبَّت الأَرْواحُ تَجْرِي وما ثَوَى * بنَجْدٍ مُقِيماً عَوْفُها وتِعارُها ( 1 )
والعَوْفُ : من أَسْماءِ الأَسَدِ سُمِّي به لأَنَّه يَتَعَوَّفُ بالليْلِ فيَطْلُبُ .
والعَوْفُ : الذِّئْبُ .
والعَوْفُ : حُسْنُ الرِّعْيَةِ يُقال : إِنّه لحَسَنُ العَوْفِ في إِبِلهِ : أَي الرِّعْيَةِ .
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : العَوْفُ : الكادُّ على عِيالِه .
وقال الدِّينَوَرِيُّ : العَوْفُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ ، ويُقال : هُوَ من نَبات البرِّ طَيِّب الرَّائِحَةِ قالَ : وبه سَمَّوْا الرَّجُلَ عَوْفاً ، قالَ النابغَةُ الذُّبْيانِيُّ :
فأَنْبَتَ حَوْذاناً وعَوْفَا مُنَوِّراً * سَأُهْدِي له مِنْ خَيْرِ ما قالَ قائِلُ ( 2 ) *
ويُقالُ : قد عافَ الرَّجُلُ : إِذا لَزِمَهُ أَيْ : هذا الشَّجَرَ .
والعَوْفانِ في سَعْدٍ : عَوْفُ بنُ سَعْدٍ ، وعوْفُ بنُ كَعْبِ بنِ سَعْدٍ كما فِي الصِّحاحِ .
والجَرادُ : أَبُو عَوْف نقَله الأَزهريُّ ( 3 ) وهِيَ أَي : الأُنْثَى أُمُّ عَوْفٍ نَقَله الجوْهرِيُّ ، قالَ : وأَنشدَنِي أَبُو الغوْثِ لأَبي عَطاءٍ السِّنْدِيِّ ، هكذا في الصِّحاحِ ، والصَّوابُ لحَمّادِ عَجْرَد يُعانِي أَبا عَطاءٍ مُحاجاةً :
فما صَفْراءُ تُكْنَى أُمَّ عَوْفٍ * كأَنَّ رُجَيْلَتَيْها مِنْجَلانٍ
وقَوْلُهم : لا حُرَّ بِوادِي عَوْفٍ وكذا قَوْلُهم : هوَ أَوْفَى مِنْ عَوْفٍ : أَي عَوْفِ بنِ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ وذلِكَ لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ وقِيلَ له :
مرْوانُ القرَظِ لأَنّه كانَ يغْزُو اليَمَنَ ، وهي مَنابِتُ القَرظِ وكانَ قدْ أَجارَه ، فمَنَعَه عَوْفٌ ، وأَبَى أَنْ يُسَلِّمَه ، فقلَ عَمْرٌو ذَلِك القَوْلَ : أَي أَنَّه يقْهَرُ منْ حَلَّ بِوادِيهِ ، وكُلُّ مَنْ فِيهِ كالعَبِيدِ له ؛ لِطاعتِهِمْ إِيّاهُ وقد نَقَله الجَوْهرِيُّ باخْتِصارٍ ، وقال أَبُو عُبْيْدٍ : هو من أَمْثالِ العَرَبِ في الرَّجُلِ العَزِيزِ المَنِيعِ الَّذِي يَعِزُّ به الذَّلِيلُ ، ويَذِلُّ به العَزِيزُ قولُهم : لا حُرَّ بِوادِي عَوْفٍ : أَي كلُّ مَنْ صار في ناحِيته خَضَعَ له ، أَو قِيلَ ذلِك لأَنَّه كانَ يَقْتُلُ الأُسارَى نَقَلَه الصّاغانِيُّ عن بعضِهَم أَو هُوَ عَوْفُ بنُ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ ابنِ تَمِيمٍ ، قاله أَبو عُبَيْدَةَ ، وكان المُفَضَّلُ يُخْبِرُ أَنَّ المَثَلَ للمُنْذِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ ، قالَهُ في عَوْفِ بنِ مُحلِّمِ ابنِ ذُهْلٍ ، وذلكِ لأَنه طَلَب مِنْهُ المُنْذِرُ بنُ ماءِ السَّماءِ زُهَيْرَ بنَ أُميَّةَ الشَّيْبانِيّ لِذَحْلٍ ، فمَنَعَه عَوْفٌ ، وأَبى أَنْ يُسلِمَه فقالَ المُنْذِرُ ذلِكَ القَوْلَ ، وفي سِياقِ المُصَنِّفِ تَخْلِيطُ كما تَرَى .
وعَوْفُ بنُ مالِكِ بن أَبِي عَوْفٍ الأَشْجَعِيُّ : صَحابِيٌّ رضي الله تعالى عنه ، كانَتْ معه رايَةُ أَشْجَعَ يومَ الفَتْحِ .
وعَوْفُ بن مالِكِ بن عبْدِ كُلالٍ ، أَبو الأَحْوَصِ الجُشَمِيُّ ويُقال : مالِكُ بنُ نَضْلَةَ .
وعَوْفُ بنُ الحارِثِ بنِ الطُّفَيْلِ بن سَخْبَرةَ ( 5 ) بنِ جُرْثُومةَ الأَزْدِيُّ : تابِعِيانِ .
قلتُ : أَمّا الأولُ : فإِنّه كُوفِيٌّ يَرْوِيِ عن ابنِ مسْعُودٍ ، وعنه أَبو إِسحاق السَّبِيعِيُّ ، قتَلَتْه الخَوارِجُ في أَيّامِ الحَجّاجِ بنِ يُوسُفَ ، كذا قاله ابنُ حِبّان ، وأَوْردَه العَسْكَرِيُّ فِي مُعجَم الصَّحابةِ ، وتبعه ابنُ فَهْدٍ والذَّهَبِيُّ . وأَمّا الثانِي ، فإِنَّه أَخُو عائِشَةَ من الرَّضاعَةِ ( 6 ) ، يَرْوِي عن عائِشَةَ ، وابنِ الزُّبيْرِ ، وأَبِي هُريْرةَ ، روى عنه الزُّهْرِيُّ وبُكَيْرُ بنُ الأَشْجِّ .
قلتُ : وبَقِيَ عليه من الصَّحابةِ من اسْمُه عُوفٌ بنُ أَثاثَةَ ، وعوْفُ بنُ الحارِثِ البَجَلِيُّ ، وعْوفُ بنُ الحارِثِ اللَّيْثِيُّ ، وعَوْفُ بنَ حُضَيْرَةَ ( 7 ) ، وعَوْفٌ الخَثْعَمِيُّ ، وعوْفُ ابنُ دَلْهَمٍ ، وعَوْفُ بنُ رَبِيعٍ ، وعوْفُ ابنُ
هامش
( 1 ) ويروى : وما هبت الأرياح .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 90 برواية : وينبت . . . سأتبعه من خير ولم يرد البيت في ديوانه صنعة ابن السكيت وفيه القصيدة على نفس القافية .
( 3 ) في التهذيب : ويقال لذكر الجراد : أبو عويف .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " يعالى " .
( 5 ) عن أسد الغابة ترجمة " طفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة " وبالأصل " سنجره " .
( 6 ) الذي في أسد الغابة أن الطفيل هو أخو عائشة لأمها من أم رومان وكانت تحت عبد الله قبل أبي بكر . والأصل كالتاريخ الكبير للبخاري 7 / 57 .
( 7 ) عن أسد الغابة وبالأصل " حصيرة " .