ابليس و قابيل بهشمار مىآيد » .
7 - اين عمل از نشانههاى نفاق و بىدينى و الحاد است و براى هرانسان منصفى كه با عاملان و تاركان و تحريمكنندگان و حلالشمردگان اين كارها از قديم تاكنون آشنا باشد ، اين معنا آشكار است .
كلينى از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود : « الغنا عشر النفاق ؛ « 1 » غنا ، يكدهم نفاق و دورويى است » .
نيز از امام صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود : « استماع اللهو و الغنا ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء البقل ؛ « 2 » شنيدن لهو و لعب و ساز و آواز بهگونهاى كه آب گياه را مىروياند ، در قلب انسان نفاق ايجاد مىكند » .
از امام رضا عليه السّلام منقول است كه به وى عرض شد : خليفهء عباسى مدّعى است كه آن جناب غنا و ساز و آواز را جايز مىدانيد .
امام عليه السّلام فرمود : « كذب الزنديق ما هكذا قلت له ، سألنى عن الغناء ، فقلت له : انّ رجلا أتى ابا جعفر عليه السّلام فسأله عن الغنا ، فقال له : يا فلان ! اذا ميّز اللّه بين الحق فأين يكون الغنا ؟ فقال :
مع الباطل ، فقال : قد حكمت ؛ « 3 » كافى بىدين ، دروغ مىگويد : من اينگونه به دو نگفتم ، وى از من دربارهء غنا پرسيد ، به دو گفتم : مردى خدمت ابو جعفر عليه السّلام رسيد و دربارهء غنا از او پرسش نمود ، حضرت در پاسخ وى فرمود :
« فلانى ! آنگاه كه خداوند بين حق و باطل را جدا كند ، غنا در كدام سو خواهد بود ، مرد گفت : با باطل ، ابو جعفر عليه السّلام فرمود : به حق داورى كردى » اين روايت را كشّى نيز به سندى صحيح از امام رضا عليه السّلام روايت كرده است .
ابن بابويه در خصال از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود : « الغنا ينبت ( يورث - خ م ) النفاق و يورث الفقر ؛ « 4 » ساز و آواز و غنا ، موجب نفاق مىشود و فقر و تنگدستى به بار مىآورد » .
در « عيون الأخبار » از امام رضا عليه السّلام روايت شده كه درمورد شنيدن ساز و آواز از آن
هامش
( 1 ) . در منبع ، لانهء نفاق آمده است .
( 2 ) . در منبع ، زراعت به جاى گياه آمده است
( 3 ) . كافى ج 6 ، ص 434 .
( 4 ) . در نسخهء چاپ نجف چنين است : الغنايورث النفاق و يعقب الفقر .