نيست كه مأمور به اتيان زوج باشد ، بلكه اوست در حال حيات و وارث او در صورت ممات ، و يكى ديگر آيه ء شريفه ء ، : « وإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ » ( 1 ) چه مفهوم آن اين است كه : وإن لم تطلَّقوهن من قبل أن تمسّوهن فليس نصف ما فرضتم . و اين مفهوم شامل عدم طلاق با حصول زوج نيز هست ، ونفى نصف يا به نفى مجموع است يا به اثبات تمام ، واوّل خلاف اجماع مسلمين است ، پس مراد ثانى است ، و چون مخاطب به دادن نصف شخص خاصّى نيست پس تخصيص به زوج ندارد . و در دو صحيحه ء محمّد بن مسلم ( 2 ) وموثّقه ء عبيد بن زراره ( 3 ) وموثّقه ء ديگر ( 4 ) او ، ومرسله ء بجلى ( 5 ) وصحيحه ء ابو عبيده ء حذّاء ( 6 ) وحسنه ء حلبى ( 7 ) وحسنه ء زراره ( 8 ) وصحيحه ء صيقل ( 9 ) وبقباق ( 10 ) وصحيحه ء جميل بن صالح ( 11 ) وموثّقه ء ابن أبي يعفور ( 12 ) و روايت أبي ( 13 ) الجارود و روايت عبيد بن زراره ( 14 ) و بعضى اخبار ديگر تصريح به تنصيف صداق در صورت موت زوج شده ، و اخبار اولى راجحند ، از جهت موافقت ظاهر كتاب خدا ، بلكه شهرت ثابته ء از علماء واجماع منقول از سيّد مرتضى .
رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 61
مساهمون: ملا أحمد النراقي
ص٦١
هامش
( 1 ) سوره ء بقره ، آيه 227 .
( 2 ) تلخيص الوسائل ، 12 / 39 .
( 3 ) همان ، 12 / 40 .
( 4 ) همان .
( 5 ) همان ، 12 / 39 .
( 6 ) همان ، 12 / 42 .
( 7 ) همان ، 12 / 39 .
( 8 ) همان ، 12 / 40 .
( 9 ) همان .
( 10 ) همان ، 12 / 41 .
( 11 ) همان .
( 12 ) همان ، 12 / 40 .
( 13 ) همان ، 12 / 41 .
( 14 ) همان .