رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 388

الخامسُ : العَوْدُ إلى مكَّةَ للطوافَيْنِ والسعي ، ومقدّماتُها وكيفيتُها وواجباتُها ومندوباتُها كما مَرّ . والنيّةُ : « أطوفُ بالبيتِ سبعةَ أشواطٍ طوافَ حجّ الإسلام حجّ التَمَتّعِ لوجوبه قربةً إلى الله ، أُصَلَّي ركعتي طوافِ حجّ الإسلام حجّ التمتُّع أداءً لوجوبه ( 1 ) قربةً إلى اللهِ ، أسْعى سبعةَ أشْواطٍ سَعْيَ حَجّ الإسلام حَجّ التمتُّعِ لوجوبه قربةً إلى الله ، أطُوفُ طوافَ النساءِ في حجّ الإسلام حَجّ التَمَتّعِ لوجوبه قربةً إلى الله ، أُصَلَّي ركعتي طوافِ النساء في حجّ الإسلام حجّ التَمَتّع أداءً لوجوبه ( 2 ) قربةً إلى الله » . وتُسْتَحَبّ كونُ ذلك يومَ النَّحْر ، فإنْ أخّرَه فمِنْ غَدِه ، وفي جواز تأخيره عن غَدِهِ اختياراً قولانِ أقربُهما الجوازُ ( 3 ) . وتَظْهَرُ الفائدةُ في الإثم وعدمه لا في الصحّة والبُطلان . ويَخْرُجُ وقتُها بخروج ذي الحِجّة إجماعاً ، وهي مترتّبة كما ذكرناه ، وليس طوافُ النساء مخصوصاً بمَنْ يَغْشاهنّ ، بل يجب على الخَصيّ والهِمّ والمرأةِ وغيرِهم ، ويَسْتَمِرّ بتركه ما كان قد حَرَّمَه الإحرامُ مِنهنّ . السادسُ : العَوْدُ إلى مِنًى للمَبِيتِ بها لَيالِيَ التشريقِ والرمْيِ أيّامَها . ويجوزُ لِمَنِ اتَّقَى الصيْدَ والنساءَ في إحرامه تركُ مَبِيتِ الثالثةِ ، إلا أنْ تَغْرُبَ