رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 364

مُتَحقّقاً لتعظيم صاحبه ومعرفةِ جلاله وسلطانه واسْتَلِمِ الحَجَرَ رضًى بقسمته وخضوعاً لعزّته ووَدّعْ ما سِواه بطَواف الوَداع ، وأصْفِ روحَك وسِرّك للقائه يومَ تَلْقاه بوقُوفك على الصفا وكُنْ بِمَرأى من الله عند المَروة واسْتَقِمْ على شرط حجّك هذا ووفاء عهدك الذي عاهَدتَ مع ربّك ، وأوْجَبْتَه له إلى يومِ القيامة . واعلم بأنّ اللهَ تعالى لم يَفترضِ الحجّ ولم يَخُصّه مِن جميع الطاعات بالإضافة إلى نفسه بقوله عَزّ وجلّ : « ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » ( 1 ) إلا للاستعانة على الموت والقبر والبَعْثِ والقيامة والجنّة والنار . بمشاهَدَة ( 2 ) مَناسِكِ الحجّ مِن أوّلها إلى آخرها ، وفي ذلك عِبرة لأُولي الألباب والنهى . ( 3 ) انتهى . ولْنَشْرَعِ الآنَ في الأحكام الشرعية : فاعلم أنّ الحجّ ثلاثةُ أنواعٍ : تمتّع وقِران وإفراد ، فالتَمتّعُ فَرْضُ مَنْ نأى عن مكَّةَ بثمانيةٍ وأربعين مِيلًا ، والآخرانِ فَرْضُ حاضريها ومَن في حكمهم . والفرقُ بينَها أنّ التمتُّعَ تُقَدّمُ فيه العمرةُ على الحجّ ، وليس في عُمرته طوافُ النساء بخلافهما ، ويَخْتَصّانِ عنه أيضاً بجَواز تقديم طواف الحجّ على الخروج إلى عرفةَ لغير عذرٍ . والفرقُ بينَهما مع اشتراكهما في تلك الأحكام انحصارُ عقدِ إحْرام الإفراد في التلبية ، والتخييرُ في القِران بينهما وبَيْنَ سياق الهَدْي . إذا تقرّرَ ذلك فأفعالُ عُمْرة التمتّعِ سبعة : الإحرامُ والتلبيةُ ولُبس ثوبي الإحرام والطوافُ ورَكعتاه والسعيُ والتقصيرُ .