عَزَمَ فيه على مُقام العشرةِ وتجديد إقامةِ عَشَرةِ مستأنَفَةٍ ، أتمّ ذاهباً إلى مقصده الذي هو فيما دون المسافةِ ، وفي المحلّ المقصودِ ، وآئباً إلى موضعِ الإقامةِ . وإنْ عَزَمَ على العَودِ مِن دونِ إقامةِ عَشَرةٍ مستأنَفَةٍ بل إمّا لإكمالِ العشرةِ الأُولى ، أو لإقامةٍ ( 1 ) ، يُقَصّر ذَاهباً وآئباً على قولِ الشيخ ( 2 ) والعِمةِ ( 3 ) رحمة الله عليهما . أو آئباً لا غير عند الشهيد ( 4 ) والشيخ عليّ ( 5 ) رحمهما الله وجَماعةٍ ( 6 ) . وإنْ عَزمَ على مُفارَقةِ موضعِ إقامةِ العشرةِ من غير عَودٍ إليه بالكلَّيةِ فإنّه يقصّر بمجرّدِ خروجِهِ ، لكن بعد مجاوزةِ حُدود محلّ الإقامةِ ، وهي موضعُ سَماعِ أذانِهِ ورؤيةِ جدارِهِ ولو تقديراً على قولٍ ( 7 ) . أو بمجرّدِ الحَرَكَةِ على قولٍ آخرَ ( 8 ) . إلى آخرِ ما فصّلوه في هذهِ المسألةِ . وستَقِفُ عليه إنْ شاء الله تعالى . فهذه جملةُ ما قرّروهُ في هذِهِ المسألةِ ، ولم يُفَرّقوا في إطلاق كلامهم فيها بين كون الخروجِ المذكور بعد الصلاةِ تماماً في محلّ الإقامة أو قَبلَهُ ، ولا بين
رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 295
مساهمون: الشهيد الثاني
ص٢٩٥
هامش
( 1 ) لتوضيح العبارة راجع ما يأتي في ص 10 من قوله : « سواء أكمل الأُولى ، أم أقام بعضها ، أم مرّ على محلّ الإقامة لا غير » و « روض الجِنان » ص 399 .
( 2 ) « المبسوط » ج 1 ، ص 138 .
( 3 ) « تذكرة الفقهاء » ج 4 ، ص 413 ، المسألة 646 « قواعد الأحكام » ج 1 ، ص 326 « مختلف الشيعة » ج 2 ، ص 566 ، المسألة 410 « نهاية الإحكام » ج 2 ، ص 187 ، « تحرير الأحكام الشرعية » ج 1 ص 57 .
( 4 ) « الدروس الشرعية » ج 1 ، ص 214 « البيان » ص 266 .
( 5 ) « جامع المقاصد » ج 2 ، ص 515 « الجعفرية » ضمن « رسائل المحقّق الكركي » ج 1 ، ص 124 « رسالة في خروج المقيم عن حدود البلد » ضمن « رسائل المحقّق الكركي » ج 2 ، ص 112 .
( 6 ) منهم ابن فهد في « الموجز الحاوي » ضمن « الرسائل العشر » ص 121 والصيمري في « كشف الالتباس » الورقة 235 وحكاه العاملي في « مفتاح الكرامة » ج 3 ، ص 595 عن « الميسية » و « إرشاد الجعفريّة » .
( 7 ) هذا قول الشهيد في « الدروس الشرعية » ج 1 ، ص 210 « البيان » ص 264 ، واحتمله العلامة في « نهاية الإحكام » ج 2 ، ص 173 .
( 8 ) هذا قول العلامة في « نهاية الإحكام » ج 2 ، ص 172 والصيمري في « كشف الالتباس » الورقة 234 .