رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — صفحة 151

ج : قوله : « وإنْ قلنا : بوجوب الترتيب [ الحكمي ] القصدي ، إلخ » وهو المعنى الذي فهمه العلامةُ ( 1 ) من الترتيب الحكمي يقتضي أنّ ضَمَ قصدِ الترتيب إلى الارتماس يُغَيّر حالتَه . وفيه نظر لأنّ الوحدة المعتبرةَ فيه بأيّ معنىً أُخِذَتْ لا بدّ من حصولها ، سواء انضمّ إليها القصدُ أم لا ، فكما يُتصوّر الحدثُ في أثنائه بالقصد يُتَصَوّر بدونه ، وكما ينتفي بدونه ينتفي مع القصد لأنّه لا يوجب زيادة زمانٍ على عدمه ، فإنّ المعتبرَ تحقّق الارتماس على الحالَينِ . د : قوله : « وإنْ قلنا بحصوله أي الترتيب في نفس الغُسل وفسّرناه بتفسير الاستبصار من أنّ معنى الترتيب الحُكمي أنّ المرتمس إذا خرج من الماء حُكِمَ له أوّلًا بطهارة رأسه ، ثمّ جانبه الأيمن ، ثمّ جانبه الأيسر ، فيكون على هذا التقدير مرتّباً ( 2 ) فيمكن انسحابُ البحث فيه » . فيه نحو ما تقدّم ، من أنّ حصولَ هذا الحكم في نفسِهِ لا يقتضي زيادةَ زمانٍ على عدمه ، والمعتبر في وقوع الحدث في الأثناء إنّما هو اتّساعُ الفعل بحيث يتحقّقُ له أوّل وآخِر ووسط ليتحقّق الوقوعُ في أثنائه . وهذه المعاني التي ذكرها بأسرِها مشترِكة في معنًى واحدٍ ، فإمّا أنْ يَثْبُتَ الحكمُ لجميعها ، أو ينتفي في الجميع ، والمعتبَرُ ما أسلفناه في أوّل البحث . الثاني : قد استُفيد من خلالِ الأدلَّة الواقعةِ في المسألة أنّ الكلامَ إنّما هو في غُسل الجَنابة ، وهو الذي صَرّحَ به أكثرُ الجماعة ( 3 ) ، فلو كان غيره من الأغسال