بأن يكون الغاسل واحدا ولم يكن معه غيره ليضبطه كما هو الظاهر من الخبر فلا يحتاج إلى حمله على التقية كما فعله الأصحاب ، مع أنه لا ينافي الكراهة بل يؤيده كما مر مرارا « وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلخ » يدل على كراهية الركوب خلف الجنازة في البدأة لا في العود كما يدل عليه خبر غياث بن إبراهيم صريحا ( 3 ) .
« وقال الصادق عليه السلام إلخ » رواه الكليني ، بإسناده ، عن عبد الله الكاهلي ، عنه عليه السلام ( 4 ) والنهي ، عن تخليل الأظافير مذكور في آخر هذا الخبر أيضا والنهي تنزيهي على الظاهر ويمكن أن يكون للحرمة كما قيل ، والظاهر أنه لا خلاف بين الأصحاب في عدم وجوب التخليل هنا وإن قيل بالوجوب في سائر الأغسال ، « وقال عليه السلام إلخ » رواه الشيخ في الصحيح ، عن الصادق عليه السلام ( 5 ) ويدل على استحباب التسجية بثوب ، وعلى استحباب استقبال الميت إلى القبلة بعد الموت ، وعلى استحباب الاستقبال حال الغسل ، وعلى استحباب أن يحفر لماء الغسل حفيرة .
هامش
( 1 - 2 ) الكافي باب غسل الميت خبر 4 والتهذيب باب تلقين المحتضرين خبر 40 .
( 3 ) التهذيب - باب تلقين المحتضرين خبر 161 من أبواب الزيادات .
( 4 ) الكافي - باب غسل الميت خبر 4 .
( 5 ) الكافي باب توجيه الميت إلى القبلة خبر 3 من كتاب الجنائز والتهذيب باب تلقين المحتضرين خبر 3 .