فاسِدَ الألْفاظ ، ( تَشْهَدُ مخايِلُهُ على أنّهُ مَوْضُوعٌ ) ( 1 ) .
وهذا الرَجُلُ لا يُلْتَفَتُ إليه ، ولا يُكْتَبُ حديثُهُ . ( 2 )
[ 35 ] - 8 - الحَسَنُ بنُ عليّ بن أبي عُثمان ، أبُو مُحَمَّد ، المُلَقَّبُ بِسجّادة ، القُمّي . ( 3 )
ضَعِيْفٌ ، وفي مذهبِهِ ارْتفاعٌ .
[ 36 ] - 9 - الحَسَنُ بنُ أَسَد ، الطُفاويُّ ، البَصْريُّ ، أبُو مُحَمَّد . ( 4 )
يَرْوي عن الضُعفاء ، ويَرْوُون عنهُ .
وهُوَ فاِسدُ المَذْهَبِ .
ولا أعْرِفُ لَهُ شيئاً أصْلَحَ فيهِ إلاّ رِوايَتَهُ كتابَ ( 5 ) عليّ بن إسْماعيل ( 6 ) بن شُعَيْب
بن مِيثَم ، وقد رواهُ عنهُ غَيْرُهُ . ( 7 )
هامش
1 . كتب في " عش " : " كان مكان تشهد إلى قوله موضوع بياض في النسخة المنقولة من خطّ ابن
طاووس ، انتهى " .
وفي خلاصة الأقوال : " مخايله تشهد " .
2 . نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال ( ص 214 ، رقم 13 ) إلاّ أنّه أسقط " الرازي " وقال : " ضعيفُ الرأي " .
3 . كتب هنا في هامش " عش " : " " في عداد القمّيين " كذا في نسخة من جامع الأقوال ، وفي نسخة
المولى عناية الله القهپائي . انتهى " .
4 . كذا في النسخ ، إلاّ أنّ ابن داوود ذكره في نسق الحُسَيْن بن أسد البصري ( رقم 472 ) من القسم
الأوّل ، وأورد مضمون كلام ابن الغَضائِريّ ، وكذلك من القسم الثاني ( رقم 139 ) ، إلاّ أنّه قال في
هذا القسم ( رقم 118 ) : " الحَسَن بن أسد الطفاوي [ غض ] " .
وانظر ما مضى برقم [ 28 ] وما يأتي برقم [ 190 ] .
5 . كذا في " نش " ومجمع الرجال وفي خلاصة الأقوال : " إلاّ رواية كتاب " ، لكن في متن " عش " : " من
كتاب " بدل : " إلاّ رواية كتاب " ، وجعل هذا في الهامش عن نسخة .
6 . إلى هنا نقله السيّد في التحرير الطاووسي ( ص 626 ) .
7 . نقله بنصّه العلاّمة في خلاصة الأقوال ( ص 213 ، رقم 9 ) إلاّ أنّه أسقط لفظ " البصري " ، وذكره تحت
عنوان : " الحَسَن بن راشد " ، وقال : " والظاهر أنّ هذا [ هو ] الذي ذكرناه ، وأنّ الناسخ أسقط الراء من
أوّل اسم أبيه " . ثمّ نقل بعده كلام ابن الغَضائِريّ المارّ في الحَسَن بن راشد برقم [ 28 ] فلاحظه .