وعن الحسين بن أبي العلاء " ومورد رواية ثابت عن أبي بصير في الكافي في باب
الصلاة عليهم ( عليهم السلام ) ( 1 ) وفي التهذيب في ميراث ابن ملاعنته ( 2 ) .
الثالث عشر : قول ابن الغضائري : " عبد الرحمن بن سالم الأشلّ كوفي مولى
روى عن أبي بصير " ويشهد لإرادته أنّه روى هو مع البطائني عن أبي بصير في
زيادات تلقين التهذيب ( 3 ) .
الرابع عشر : قوله أيضاً : " عبد الله بن بحر كوفيٌّ ، روى عن أبي بصير والرجال "
لكنّ الّذي وقفنا عليه رواية عبد الله بن بحر ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير كما في
باب " البئر تقع فيها العذرة " من الاستبصار ( 4 ) .
الخامس عشر : قول النجاشي في " عليّ بن أبي حمزة " في تعداد كتبه : كتاب
التفسير ، وأكثره عن أبي بصير .
السادس عشر : قول الفضل بن شاذان في الكشّي - بعد مدحه ليونس بن
عبد الرحمن - : " وروى عن أبي بصير " كما مرّ في أوّل الكتاب في دفع توهّم فهم
" أبي بصير حمّاد بن عبيد الله " من خبر الكشّي في يونس .
السابع عشر : أخبار كثيرة إرادته منها قطعيّة ، لتضمّنها خطاب الصادق ( عليه السلام ) له
في طيّها بأبي محمّد كما في باب " أنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) هم الهداة " من الكافي وباب
" أنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) ورثوا علم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) " منه وباب " فيه ذكر الصحيفة " وباب " من
يحلّ له أن يأخذ من الزكاة " وباب " ميراث ذوي أرحامه " وبعد " الخطبة
الطالوتيّة " من الروضة . . . إلى غير ذلك ، واستعمال المشترك بدون قرينة معيّنة غلط ،
لعدم حصول إفهام ، فلابدّ من وجود انصراف وليس إلاّ إلى " يحيى " بما دلّلنا .
بل نقول : قول ابن مسعود : " سألت عليّ بن فضّال عن أبي بصير ، فقال : اسمه
يحيى " دالّ على أنّ " يحيى " كان في الاشتهار بالكنية بمثابة حتّى كان الكنية اسمه
ولا يعلم اسمه كلّ أحد ، بل أوحديّ ، مثل ابن فضّال حسب باقي المشتهرين
هامش
( 1 ) الكافي : 2 / 495 .
( 2 ) التهذيب : 9 / 341 .
( 3 ) التهذيب : 1 / 443 .
( 4 ) الاستبصار : 1 / 41 - 42 .