أقول : بل هو " يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف " . عنونه الخطيب ، قائلا : يكنّى " أبا يوسف " ( 1 ) . ومثله ابن حجر ، وقال : مات
سنة 208 .
ومن ورد في إبطال العول لم يختصّ بالفقيه ، بل ورد في الكافي ( 2 ) والتهذيب ( 3 )
أيضاً ، وروايتهما " يعقوب بن إبراهيم بن سعد " الصحيحة دون رواية الفقيه : يعقوب
ابن إبراهيم ، عن سعد .
ثمّ نقل الخبر في عنوان رجال الشيخ غلط ، أصله الجامع وتبعه المصنّف ، فمن
في رجال الشيخ أنصاري ، ومن في الخبر قرشي زهري ، ومن في رجال الشيخ
مكنّى بأبي إبراهيم ، ومن في الخبر بأبي يوسف ، إلاّ أنّ الجامع لم يقف على نسبه
وكنيته في الخبر فتوهّم . وأمّا المصنّف فوقف على كلام المقدسي فلِم توهّم ؟
ثمّ من في الخبر عامّي كآبائه ، وإنّما رووا عنه لأنّه روى عن ابن عبّاس إنكار
العول ، وأنّ أوّل من أعال عمر ، وأنّ ابن عبّاس هاب أن يرشده ، وأمّا من في رجال
الشيخ فمجهول يحتمل إماميّته وعامّيّته ، حيث إنّ عناوين رجال الشيخ أعمّ .
ويأتي أيضاً يعقوب بن إبراهيم الزهري .
[ 8478 ]
يعقوب بن إبراهيم
أبو يوسف القاضي
قال : وقع في باب إخراج الرجل ابنه من ميراثه في الفقيه ( 4 ) . وهو على ما ذكره
ابن خلّكان وغيره : يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد الصحابي ،
صاحب أبي حنيفة .
أقول : ومثل ابن خلّكان في ذكر " خنيس " في نسبه الجزري ، فإنّه قال في
عنوان جدّه الأخير " سعد بن بجير " - وهو سعد بن حبتة - : هو جدّ أبي يوسف
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 14 / 242 .
( 2 ) الكافي : 7 / 79 .
( 3 ) التهذيب : 9 / 248 .
( 4 ) الفقيه : 4 / 219 .