الأوّل في الثاني ( 1 ) هكذا : " عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه
ومحمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى جميعاً ، عن البرقي ، عن النضر
ابن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي " ( 2 ) وفيه إمّا : " عن أبيه " زائد أو " جميعاً "
كما لا يخفى . والثاني في الخامس ( 3 ) هكذا : " عنه ، عن أبيه ، عن النضر ، عن يحيى " ( 4 )
وقوله فيه : " عنه " الأصل فيه " وعن أحمد " لأنّ في الرابع " عدّة عن أحمد " ودأبه
في مثله الإتيان باسم الثاني ظاهراً لا مضمراً .
قال : وفي مشتركات الكاظمي : وفي التهذيب " محمّد بن يحيى ، عن أحمد ابن
محمّد بن خالد ، عن النضر بن سويد " . وصوابه " محمّد بن خالد " بلا أحمد .
قلت : بل صوابه " محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد " ( 5 )
كما يشهد له قول الشيخ في الفهرست هنا : " ورواه محمّد بن عليّ بن الحسين عن
أبيه ، ومحمّد بن الحسن عن سعد ، والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس
عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد " والمراد بأحمد فيه الأشعري ، لا البرقي .
وأيضاً كما لا يروي أحمد البرقي عن النضر هذا لا يروي محمّد بن يحيى عن
محمّد بن خالد . ثم إنّه لم يعيّن مورده حتّى ينظر فيه .
[ 7977 ]
النضر بن شعيب
قال : وقع في الوصيّة بعتق الفقيه ( 6 ) وفي المشيخة في خالد بن ماد ( 7 ) .
أقول : وفي دعاء ولد الكافي ( 8 ) وفي آخر أُصوله ( 9 ) وفي ليس في ترك حجّه ( 10 )
هامش
( 1 ) يعني الخبر الأوّل في الحديث الثاني من باب أنّ الإيمان مبثوث بجوارح البدن .
( 2 ) الكافي : 2 / 37 .
( 3 ) يعني : الخبر الثاني في الحديث الخامس من الباب .
( 4 ) الكافي : 2 / 38 .
( 5 ) التهذيب : 3 / 3 ، ح 6 .
( 6 ) الفقيه : 4 / 213 .
( 7 ) الفقيه : 4 / 444 .
( 8 ) الكافي : 6 / 9 .
( 9 ) الكافي : 2 / 673 .
( 10 ) الكافي : 4 / 270 .