بوجوبه في الفرائض أو في خصوص الجهرية منها ضعيف ، وهو في كلّ صلاة مرّة قبل الركوع من الركعة الثانية ، وقبل الركوع في صلاة الوتر ، إلَّا في صلاة العيدين ، ففيها في الركعة الأُولى خمس مرّات ، وفي الثانية أربع مرّات ، وإلَّا في صلاة الآيات ، ففيها مرّتان : مرّة قبل الركوع الخامس ومرّة قبل الركوع العاشر ، بل لا يبعد استحباب ( 1 ) خمس قنوتات فيها في كلّ زوج من الركوعات ، وإلَّا في الجمعة ، ففيها قنوتان : في الركعة الأُولى قبل الركوع وفي الثانية بعده .
ولا يشترط فيه ( 2 ) رفع اليدين ولا ذكر مخصوص ، بل يجوز ما يجري على لسانه من الذكر والدعاء والمناجاة وطلب الحاجات ، وأقلَّه « سبحان الله » خمس مرّات أو ثلاث مرّات ، أو « بسم الله الرحمن الرحيم » ثلاث مرّات ، أو « الحمد لله » ثلاث مرّات ، بل يجزئ « سبحان الله » أو سائر ما ذكر مرّة واحدة ، كما يجزئ الاقتصار على الصلاة على النبيّ وآله ( صلَّى الله عليه وآله ) ، ومثل قوله : « اللَّهمَّ اغفر لي » ونحو ذلك ، والأولى أن يكون جامعاً للثناء على الله تعالى ، والصلاة على محمّد وآله ، وطلب المغفرة له وللمؤمنين والمؤمنات .
[ 1672 ] مسألة 1 : يجوز قراءة القرآن في القنوت ، خصوصاً ( 3 ) الآيات المشتملة على الدعاء ، كقوله تعالى : « رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ » [ آل عمران : 3 / 8 ] ونحو ذلك .
[ 1673 ] مسألة 2 : يجوز قراءة الأشعار المشتملة على الدعاء والمناجاة ، مثل قوله :
هامش
( 1 ) وهذا هو الظاهر ، ولم يثبت ما ذكره من استحباب قنوتين ، الذي لازمه استحباب القنوت قبل الركوع الخامس .
( 2 ) لا ينبغي ترك هذا الاحتياط .
( 3 ) والجمع بين الحكاية والدعاء ممّا لا مانع منه ، كما مرّ .