تخطي إلى المحتوى الرئيسي

معجم مصطلحات الرجال والدراية — صفحة 29

مساهمون:

ص٢٩
- : الأصحّ الاكتفاء إذا كان القائل عالماً بطرق الجرح والتعديل . وصول الأخيار ، ص 189 . أن يقول الثقة : لا أحسبه إلاّ فلاناً ويسمّى ثقة أو ممدوحاً : من أمارات العمل بالرواية ؛ فإنّ ظاهرهم العمل به والبناء عليه . فوائد الوحيد ، ص 54 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 277 ؛ منتهى المقال ، ج 1 ، ص 95 . - : قد يتأمّل فيه بأنّه لا دليل على حجّيّة ظنّه بكون الواسطة هو من سمّاه . . . مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 277 . أن يكون الراوي ممّن ادّعى اتّفاق الشيعة على العمل بروايته : يبعد أن لا يكون ثقة على قياس ما ذكر في قولهم " أجمعت العصابة " على أنّا نقول : الظنّ الحاصل من عمل الطائفة أقوى من الموثّقيّة بمراتب شتّى ولا أقلّ من التساوي . فوائد الوحيد ، ص 55 - 56 . - : إن لم يكن ذلك توثيقاً لهم في أنفسهم ، فلا أقلّ من كون ذلك توثيقاً لهم في خصوص الرواية وذلك كاف على الأظهر . مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 280 . أن يكون الرجل ممّن يترك رواية الثقة أو الجليل ، أو تأوّل محتجّاً بروايته ، ومرجّحاً لها عليها : من أمارات المدح . فوائد الوحيد ، ص 45 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 260 . - : ترك الرواية مع كون الراوي ثقةً وجليلا لأجل العمل بمقابلها دليل على وثاقة الراوي لمقابلها بل وكونه أوثق وأشدّ اعتماداً . رجال الخاقاني ، ص 344 . - : قد يقال بأنّ ذلك لا يدلّ على كون الراوي ثقة فضلا عن كونه أوثق ؛ إذ لعلّ رجحان الرواية والعمل بها إنّما كان لأُمور أُخر خارجة عن الراوي ، ويمكن الجواب بأنّ الغرض أنّ التقديم بمجرّده لو خلّينا ونفسه ومع قطع النظر عن غيره من الأمارات . رجال الخاقاني ، ص 345 . أن تكون روايات الرجل كلّها أو جلّها مقبولة أو سديدة : من أمارات المدح . فوائد الوحيد ، ص 49 ؛ منتهى المقال ، ج 1 ، ص 92 ؛ عدة الرجال ، ج 1 ، ص 145 ؛ نهاية الدراية ، ص 424 . - : أنّ ذلك أمارة كونه ممدوحاً بل معتمداً وموثّقاً في الرواية . مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 273 .