مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع — صفحة مقدمة 6

إنّ الطريقة الحاكمة في يومنا هذا على المجاميع العلميّة والحوزات الدينيّة ما هي إلَّا حصيلة مساعي ثلَّة طاهرة قامت مجتهدة ومثابرة لمحو كلا الانحرافين المزبورين ، حتّى أصبحت كلتا المدرستين - الإفراطيّة والتفريطيّة - في يومنا هذا بديهيّة البطلان ، وواضحة الزيف والتجوّف . ولإلقاء الضوء على ما لأبناء كلا المدرستين من الانحراف والابتعاد عن الجادّة والصراط المستقيم ، حفاظا على حاقّ الشريعة وجوهرها ، وما عبّرنا عنه اليوم : مدرسة الاعتدال ، أقول : لكي يتضح ما نريد القول به . حريّ بنا أن نشير إلى لمحة مجملة عن كلا الخطيّن ، ونذكر دراسة مبسّطة لكلتا المدرستين كي يبرز منهما عظمة ما وصلت إليه مدرسة الاعتدال المزبورة في سيرها العلميّ والعملي معا . فنقول : أما الأخباريّون ؛ وهم الممثّلون لمدرسة التحجّر والجمود ( 1 ) ، التي بدأت ظاهرا في أوائل القرن الحادي عشر ببروز مدرسة جديدة لاستنباط أحكام الشرعيّة - لو صحّ لنا أن نعبّر عنها بذلك - وذلك على يد شخص اسمه : ميرزا محمّد أمين الأستر آبادي رحمه اللَّه ، الذي يعدّ باني أسس هذه الطريقة ، ومؤسّس مبانيها ، والذي أبعد الشريعة السمحاء - انصافا - بفعله هذا عن جوهر مبانيها ، وحاقّ حقيقتها بما أسّسه من طرق ، هي أشبه بما جاءتنا به مدرسة الرأي والقياس عند العامّة من ضحالة وسطحيّة . وما كان هذا إلَّا نتيجة عدم استيعاب ما قرّره السلف الصالح من قواعد فقهيّة ومباني أصوليّة للفقه لم يهضمها هؤلاء - كما هي - ممّا سبّب خروجهم عن