موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 26

والفرق بين الإبطال والبطلان أنّ الإبطال فعل يتسبب عنه الحكم بالبطلان ، والبطلان حكم يكون بالإبطال وبغيره فهو أعمّ ( 1 ) . 5 - الإتمام : وهو إكمال العمل وإدامته فيكون ضد القطع والإبطال ، أو إكمال الشيء الخارجي وجبران نقصه ( 2 ) ، نحو إتمام المقادير كالنصاب والكرّ . 6 - النقض : وهو نكث ما اُحكم وحلّه ، كنقض الحبل المبرم المفتول ، ونقض البناء المحكم ، ونكث العهد والعقد اللازم ، ونقض الطهارة بالحدث . وهو ضدّ الإبرام الذي هو إحكام شيء بالفتل والتقيّد بمقتضى العهد والعقد ونظيرهما ( 3 ) . ونقضت ما أبرمه إذا أبطلته ، وانتقضت الطهارة بطلت ، وفي كلامه تناقض إذا كان بعضه يقتضي إبطال بعض ( 4 ) . فالنقض قريب من الإبطال في المعنى وإن كان يختلف عنه مفهوماً ، فيقال : نقض الحكم أو الدعوى بمعنى أبطلهما ونقض العقد أو العهد بمعنى خالفهما أو فسخهما ورفع أثرهما ( 5 ) . ومنشأ الاختلاف بينهما أنّ النقض يلحق الشيء بعد إبرامه وإحكامه ، وأمّا الإبطال فقد يطلق على ما يكون باطلا منذ البداية كما تقدّمت الإشارة إليه سابقاً ( 1 ) . 7 - الردّ : وهو ضدّ القبول والامضاء والإجازة ، وقد يكون قريباً من معنى الإبطال ، كما في ردّ المالك لبيع ماله فضولة أو ردّ السيد لنكاح عبده أو ردّ القاضي لدعوى المدّعي ( 2 ) . 8 - الإحباط : حبط عمله : بطل ثوابه ( 3 ) . وأحبط الله عمل الكافر :