موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — صفحة 242

وعلي والحسن بن علي ( عليهما السلام ) في قريب من أربعين طريقاً . ورواها الشيعة عن علي والسجاد والباقر والصادق والرضا ( عليهم السلام ) وأُمّ سلمة وأبي ذرّ وأبي ليلى وأبي الأسود الدؤلي وعمرو بن ميمون الأودي وسعد بن أبي وقاص في بضع وثلاثين طريقاً ( 1 ) . ج‍ - روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : « ألا وإنّي تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عزّ وجلّ ، هو حبل الله من اتّبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة [ فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ، ثمّ قال : وأهل بيتي ، أُذكّركم الله في أهل بيتي ، أُذكّركم الله في أهل بيتي ، أُذكّركم الله في أهل بيتي ] » . وفيه : فقلنا : مَن أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يطلّقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ( 2 ) . وروى أيضاً عن زيد : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوماً فينا خطيباً بماء يُدعى خمّاً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ، وذكّر . ثمّ قال ، وساق الحديث ( 1 ) . وعن عطيّة عن أبي سعيد قال : سألته من أهل البيت ؟ فقال : « النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين » ( 2 ) . وما كان تخصيصهم بذلك منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلاّ عن أمر إلهي ووحي سماوي ( 3 ) . د - ويدلّ أيضاً على اختصاص لفظ ( أهل البيت ) لغةً بخاصّة أهله دون نسائه وأُمّته ، فعله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في منى عند الأضحية ، فإنّه ضحّى بكبشين فقال في أحدهما بعد ذكر الله : « اللّهمّ عن محمّد وآل محمّد » . وفي الآخر : « اللّهمّ عن محمّد وأُمّة محمّد » ( 4 ) . وفي رواية : ضحّى في منى عن نسائه بالبقر ( 5 ) ، رواه الشيخان .