قالَ : اِبتِداءُ الفِعلِ .
قُلتُ : فَما مَعنى أَرادَ ؟
قالَ : الثُّبوتُ عَلَيهِ .
قُلتُ : فَما مَعنى قَدَّرَ ؟
قالَ : تَقديرُ الشَّيءِ مِن طولِهِ وعَرضِهِ .
قُلتُ : فَما مَعنى قَضى ؟
قالَ : إِذا قَضاهُ أَمضاهُ ، فَذلِكَ الَّذي لا مَرَدَّ لَهُ . ( 1 )
5378 . تفسير القمّي عن يونس عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : لا يَكونُ إِلاّ ما شاءَ اللهُ وأَرادَ
وقَدَّرَ وقَضى ، أَتَدري مَا المَشِيئَةُ يا يونُسُ ؟
قُلتُ : لا .
قالَ : هُوَ الذِّكرُ الأَوَّلُ .
أَتَدري مَا الإِرادَةُ ؟
قُلتُ : لا .
قالَ : العَزيمَةُ عَلى ما شاءَ اللهُ .
وتَدري مَا التَّقديرُ ؟
قُلتُ : لا .
قالَ : هُوَ وَضعُ الحُدودِ مِنَ الآجالِ وَالأَرزاقِ وَالبَقاءِ وَالفَناءِ .
وتَدري مَا القَضاءُ ؟
قُلتُ : لا .
هامش
1 . المحاسن : 1 / 380 / 839 ، الكافي : 1 / 150 / 1 عن عليّ بن إبراهيم الهاشمي عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) وليس فيه
" قلت : ما معنى أراد ؟ قال : الثبوت عليه " ، بحار الأنوار : 5 / 122 / 68 وراجع الأُصول الستّة عشر : 163 .