بِفَرائِضِهِ ، والحِفظُ لَها حَتّى تُؤَدّى . ( 1 )
1488 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : أصلُ الإِيمانِ العِلمُ . ( 2 )
1489 . عنه ( عليه السلام ) : الإِيمانُ والعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ . ( 3 )
1490 . عنه ( عليه السلام ) - في ذِكرِ أوصافِ حُجَجِ اللهِ عَلَى الخَلقِ - : هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى
حَقائِقِ الإِيمانِ ، فَاستَلانوا روحَ اليَقينِ ، فَأَنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ
الجاهِلونَ ، واستَلانوا مَا استَوعَرَهُ المُترَفونَ ، صَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدان أرواحُها
مُعَلَّقَةٌ بِالَمحَلِّ الأَعلى . أُولئِكَ خُلَفاءُ اللهِ في أرضِهِ ، وحُجَجُهُ عَلى عِبادِهِ . . .
هاهِ هاهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم ! ( 4 )
1491 . عنه ( عليه السلام ) : لِلعِلمِ ثَلاثُ عَلامات : المَعرِفَةُ بِاللهِ ، وبِما يُحِبُّ ، ويَكرَهُ . ( 5 )
1492 . عنه ( عليه السلام ) : ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللهِ . ( 6 )
1493 . الإمام الكاظم ( عليه السلام ) - لِهِشامِ بنِ الحَكَم - : يا هِشامُ ، ما بَعَثَ اللهُ أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ
إلى عِبادِهِ إلاّ لِيَعقِلوا عَنِ اللهِ ، فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً . ( 7 )
راجع : ج 2 ص 44 " كمال الإيمان " ، ص 143 " الإيمان " .
هامش
1 . تحف العقول : 19 ، بحار الأنوار : 1 / 120 / 11 وفيه " العلم بمحبّته والعلم بمكارهه " .
2 . بحار الأنوار : 69 / 81 / 29 وج 93 / 57 / 1 كلاهما نقلاً عن تفسير النعماني .
3 . غرر الحكم : 1785 .
4 . الإرشاد : 1 / 228 ، الخصال : 186 / 257 ، كمال الدين : 291 ، تحف العقول : 171 ، نهج البلاغة : الحكمة 147
كلّها عن كميل بن زياد النخعي ، عيون الحكم والمواعظ : 514 / 9351 كلّها نحوه ، بحار الأنوار : 30 / 81 ؛ عيون
الأخبار لابن قتيبة : 2 / 355 نحوه .
5 . تنبيه الخواطر : 2 / 117 .
6 . غرر الحكم : 4586 .
7 . الكافي : 1 / 16 / 12 عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : 1 / 136 / 30 .