2589 . عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أشَدُّ مِن يُتمِ اليَتيمِ الَّذِي انقَطَعَ عَن أُمِّهِ وأبيهِ ، يُتمُ يَتيم اِنقَطَعَ
عَن إمامِهِ ولا يَقدِرُ عَلَى الوُصولِ إلَيهِ ولا يَدري كَيفَ حُكمُهُ فيما يُبتَلى بِهِ
مِن شَرائِعِ دينِهِ . ألا فَمَن كانَ مِن شيعَتِنا عالِمًا بِعُلومِنا وهذَا الجاهِلُ
بِشَريعَتِنَا المُنقَطِعُ عَن مُشاهَدَتِنا يَتيمٌ في حِجرِهِ ، ألا فَمَن هَداهُ وأرشَدَهُ
وعَلَّمَهُ شَريعَتَنا كانَ مَعَنا فِي الرَّفيقِ الأَعلى . ( 1 )
2590 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) - فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ - : إذا كانَ الآباءُ هُمُ السَّبَبَ
فِي الحَياةِ ، فَمُعَلِّمُ الحِكمَةِ والدّينِ هُمُ السَّبَبُ في جَودَتِها . ( 2 )
2591 . عنه ( عليه السلام ) : مَن كانَ مِن شيعَتِنا عالِمًا بِشَريعَتِنا ، فَأَخرَجَ ضُعَفاءَ شيعَتِنا مِن
ظُلمَةِ جَهلِهِم إلى نورِ العِلمِ الَّذي حَبَوناهُ بِهِ ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ وعَلى رَأسِهِ
تاجٌ مِن نور يُضيءُ لأَهلِ جَميعِ العَرَصاتِ ، وحُلَّةٌ لا يُقَوَّمُ لأِقَلِّ سِلك مِنهَا
الدُّنيا بِحَذافيرِها ، ثُمَّ يُنادي مُناد : يا عِبادَ اللهِ ، هذا عالِمٌ مِن تَلامِذَةِ بَعضِ
عُلَماءِ آلِ مُحَمَّد ، ألا فَمَن أخرَجَهُ فِي الدُّنيا مِن حَيرَةِ جَهلِهِ فَليَتَشَبَّث
بِنورِهِ لِيُخرِجَهُ مِن حَيرَةِ ظُلمَةِ هذِهِ العَرَصاتِ إلى نُزَهِ الجِنانِ ، فَيَخرُجُ كُلُّ
مَن كانَ عَلَّمَهُ فِي الدُّنيا خَيرًا ، أو فَتَحَ عَن قَلبِهِ مِنَ الجَهلِ قُفلاً ، أو أوضَحَ
لَهُ عَن شُبهَة . ( 3 )
2592 . الإمام الباقر ( عليه السلام ) : إنَّ الَّذي يُعَلِّمُ العِلمَ مِنكُم لَهُ أجرٌ مِثلُ أجرِ المُتَعَلِّمِ ولَهُ
هامش
1 . الاحتجاج : 1 / 9 / 2 عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار ، التفسير المنسوب إلى الإمام
العسكري ( عليه السلام ) : 339 / 214 كلاهما عن الإمام العسكري عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) ، بحار الأنوار : 2 / 2 / 1 .
2 . شرح نهج البلاغة : 20 / 261 / 57 .
3 . الاحتجاج : 1 / 10 / 3 عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيار ، التفسير المنسوب إلى الإمام
العسكري ( عليه السلام ) : 339 / 215 كلاهما عن الإمام العسكري ( عليه السلام ) ، بحار الأنوار : 2 / 2 / 2 .