منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 378

عروة ( 1 ) ، واستبعده الأُستاذ العلَّامة ( 2 ) ولعلَّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلًا عنهم ( عليهم السّلام ) مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقوله ( عليه السّلام ) : فإذا ( 3 ) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر . واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً ( 4 ) . هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق ( 5 ) ، وهو كذلك . وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي ( 6 ) ، وذكره في الأسماء في الضعاف ( 7 ) فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري . وما مرّ من نقل صه عن كش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ . إلى آخره كذا رأيته في صه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل ( 8 ) . 4204 الراشدي : القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد ( 9 ) ، مجمع ( 10 ) .