إنّه فارق هذا القول وخالف أصحابه مع عدّة يسيرة تابعوه على ضلالة ( 1 ) ، فإنّه زعم أنّه سأل أبا جعفر ( عليه السّلام ) عن مسألة فأجابه فيها بجواب ثمّ عاد إليه في عام آخر وزعم أنّه سأل عن تلك المسألة بعينها فأجابه فيها بخلاف الجواب الأوّل ، فقال لأبي جعفر ( عليه السّلام ) : هذا خلاف ما أجبتني به في هذه عامك الماضي ! فذكر أنّه قال له : جوابناً خرج على وجه التقيّة ، فشكّ في إمامته وأمره ، فمال إلى شبيه قول البتريّة ، ومال معه نفر يسير ( 2 ) ، انتهى . وفي الاختيار : عمر بن رباح . إلى آخره . وفي تعق : مرّ في عمر عن صه ود ذلك ( 3 ) . وفي النقد لعلّ الحكاية في مرو بن رباح وفي بعض النسخ عمر بن رباح ( 4 ) ، انتهى . وفي الوجيزة : مر بن رباح ضعيف ( 5 ) ( 6 ) . أقول : ذكرنا في عمر ما ينبغي أن يلاحظ . 2959 مروان بن مسلم : كوفي ثقة ، د ( 7 ) .
هامش
( 1 ) في المصدر : ضلالته .
( 2 ) رجال الكشّي : 430 / 237 ، وفيه عمر بن رياح كما سينبّه عليه .
( 3 ) الخلاصة : 241 / 7 ورجال ابن داود : 264 / 368 .
( 4 ) في التعليقة : وفي النقد لعلّ الحكاية في مرو بن رباح ثمّ قال : وفي بعض النسخ عمر بن رباح . والَّذي يقوى في الظنّ أنّ كلمة « لعلّ » سهوٌ من النسّاخ صوابه « نقل » ، وذلك لأنّ في النقد نقل الحكاية المذكورة في ترجمة مرو بن رباح ثمّ قال : وفي بعض . إلى آخره ، نقد الرجال : 341 / 1 .
( 5 ) الوجيزة : 320 / 1844 ، وفيها : مرو .
( 6 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 331 .
( 7 ) رجال ابن داود : 188 / 1547 ، وفيه : كوفي لم جش ثقة .