وفي الوجيزة : ثقة ( 1 ) . وتأمّل في البلغة لقول جش المذكور ثمّ قال : وبعض مشايخنا توهّم اتّحاده مع الرزّاز ، والتوهّم سخيف ( 2 ) ( 3 ) . أقول : ما ذكره عن الصدوق فقد مرّ في المقدّمة الثانية ( 4 ) . والعلَّامة مع حكمه بالتوقّف في روايته ذكره في القسم الأوّل ، والفاضل عبد النبي الجزائري أيضا ذكره في قسم الثقات ( 5 ) ، وصرّح بوثاقته في الخاتمة ( 6 ) ، وكذا الميرزا رحمه الله ( 7 ) ، وهو أجلّ من أن يذكر فضلا من أن يغمز عليه ( 8 ) . وفي مشكا : ابن جعفر بن محمّد بن عون الثقة ، عنه الحسن بن حمزة ، وأحمد بن محمّد بن عيسى . وهو عن محمّد بن إسماعيل البرمكي كما ذكره في الفقيه في باب علَّة وجوب الزكاة ( 9 ) . وفيه أيضا روى ابن مسكان عن محمّد بن جعفر قال : قلت لأبي الحسن عليه السلام ( 10 ) .
هامش
( 1 ) الوجيزة : 296 / 1597 .
( 2 ) بلغة المحدّثين : 405 .
( 3 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 289 .
( 4 ) في نسخة « م » : الأولى .
( 5 ) حاوي الأقوال : 134 / 507 .
( 6 ) في الحاوي في التنبيه العاشر من الخاتمة : قال العلَّامة : قال الشيخ الطوسي رحمه اللَّه : وقد كان في زمن السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل منهم أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسدي .
( 7 ) منهج المقال : 406 ، الخاتمة ، الفائدة السابعة .
( 8 ) في نسخة « ش » : فضيلة من يغمز عليه .
( 9 ) الفقيه 2 : 4 / 6 .
( 10 ) الفقيه 2 : 95 / 424 .