أقول : لم يذكر في الوجيزة محمّدا هذا ولعلَّه ليس بمكانه ، لأنّ الظاهر كونه من علماء الإماميّة ( وفضلاء الاثني عشريّة ) ( 1 ) ، فإنّ قول جش : عاد إلينا ، صريح في تشيّعه ، وكونه صاحب تصانيف يدلّ على فقاهته ، وقوله رحمه الله : كانت له منزلة بمصر ، المراد به بحسب العلم والفضل ، كقولهم : وجه وعين ، ولذا ذكره العلَّامة وابن داود رحمهما الله في القسم الأوّل ، فلا تغفل . وعن كتاب رياض العلماء : الشيخ الجليل الأقدم أبو الفضل محمّد ابن أحمد بن إبراهيم بن سليمان - أو سليم - الجعفي الكوفي ثمّ المصري الصابوني المعروف بالجعفي وتارة بالصابوني وأخرى بأبي الفضل الصابوني ، والكلّ عبارة عن شخص واحد ، وهذا الشيخ رضي الله عنه له مؤلَّفات كثيرة تربو على سبعين كتابا . إلى آخر كلامه رحمه الله ( 2 ) ، فتفطَّن . وفي مشكا : ابن أحمد بن إبراهيم بن سليمان ، عنه جعفر بن محمّد ابن قولويه ( 3 ) . 2429 - محمّد بن أحمد بن إبراهيم : المعاذي ، يروي عنه الصدوق مترضّيا ( 4 ) ، تعق ( 5 ) .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 311
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٣١١
هامش
( 1 ) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م » .
( 2 ) رياض العلماء : 5 / 490 ، 7 : 54 و 160 .
( 3 ) هداية المحدّثين : 225 .
( 4 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 125 / 19 والأمالي : 258 / 13 والخصال : 449 / 52 ، وكذا مختصر بصائر الدرجات : 202 وفي الجميع لم يرد الترضّي . وجاء بعنوان : محمّد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي الأمالي : 29 / 1 ، وبعنوان : محمّد ابن إبراهيم المعاذي الأمالي : 48 / 2 ، وبعنوان : محمّد بن إبراهيم ابن أحمد بن يونس المعاذي معاني الأخبار : 13 / 3 ، وفي 389 / 29 محمّد بن إبراهيم عن [ بن ظ ] أحمد بن يونس المعاذي ، والظاهر اتّحاد الجميع .
( 5 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 277 .