المصنّف فيه بسبب اتّصاف كردويه بالهمداني ( 1 ) وكون مسمع ( 2 ) شيخ بكر بن وائل بالبصرة كما يأتي ( 3 ) ، [ تعق ] ( 4 ) . أقول ( 5 ) : في فوائد صه : قيل : وجد بخطَّ الشهيد رحمه الله عن يحيى ابن سعيد : كردويه وكردين اسمان لمسمع ( 6 ) ، انتهى . وفيه مضافا إلى ما أشير إليه أنّه قال العلَّامة في المختلف : كردويه لا أعرف حاله ( 7 ) . مع أنّه ذكر في مسمع من المدح والثناء ما سيأتي ( 8 ) . وظاهر الصدوق رحمه الله في الفقيه أيضا التعدّد عند ذكره طريقه إلى كردويه ( 9 ) ثمّ إلى كردين ( 10 ) ، بل في ذلك دلالات ثلاث على التغاير ، الأولى : تكرار الذكر ، الثانية : تغاير الوسائط فيهما ، الثالثة : اختلاف الطبقة ، فإنّ الصدوق رحمه الله يروي عن الأوّل بثلاث وسائط وهم : أبوه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عنه ، وعن الثاني بستّ وسائط وهم : أبوه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمّد عن أبان عنه ، بل هذه الدلالة تكفي وحدها في الدلالة على التغاير ، وما قاله يحيى بن سعيد رحمه الله ( 11 ) يطالب بدليله .
منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 253
مساهمون: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث
ص٢٥٣
هامش
( 1 ) منهج المقال : 414 .
( 2 ) حيث إنّ لقب مسمع : كردين .
( 3 ) عن رجال النجاشي : 420 / 1124 .
( 4 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 268 .
( 5 ) في نسخة « م » : قلت .
( 6 ) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 82 .
( 7 ) مختلف الشيعة : 1 / 217 .
( 8 ) الخلاصة : 171 / 13 .
( 9 ) الفقيه - المشيخة - : 4 / 7 .
( 10 ) الفقيه - المشيخة - : 4 / 44 ، طريقه إلى مسمع بن مالك ولقبه كردين .
( 11 ) رحمه اللَّه ، لم ترد في نسخة « م » .