منتهى المقال في احوال الرجال — صفحة 132

رباح ، لكن لم يظهر منها كونه القلَّاء ( 1 ) ، فلعلَّه غيره ، بل هو الظاهر . وما ذكره صه ود إنّما هو بسبب أنّ في بعض نسخ كش بدل مرو : عمر ، والظاهر أنّ نسختهما كانت كذلك ولذا لم يذكرا مرو بن رباح ، والنسخة غير معلومة الصحّة ، ومع التسليم فالظاهر أنّه غير القلَّاء كما ذكرنا ( 2 ) . أقول : في التحرير : عمر بن رباح بتري ( 3 ) ، وفي نسختي من الاختيار أيضا عمر بن رباح ( 4 ) ، وكذا ذكر في الوجيزة ( 5 ) ويأتي عن الميرزا رحمه الله في مرو أنّه في الاختيار ( 6 ) عمر ( 7 ) . لكن الظاهر كما ذكره سلَّمه الله ، بل المقطوع به أنّه غير القلَّاء ( 8 ) ، لأنّ القلَّاء كما رأيت روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهذا كما يأتي رجع عن القول بالإمامة في زمان أبي جعفر عليه السلام ، وأيضا القلَّاء كما رأيت واقفي وهذا كما يأتي بتري . والظاهر من النقد الاتّحاد ( 9 ) ، وهو خطأ . 2196 - عمر بن زائدة الأزدي : الكوفي ، أسند عنه ، ق ( 10 ) .